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商品名称：唐朝的春风大雅

商品编号：575095220757

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上架时间：2020-08-26 10:13:57

ISBN编号：9787540784287

书名：唐朝的春风大雅,唐朝的春风大雅

作者：栗子

作者地区：中国大陆

出版社名称：漓江出版社

定价：58.00元

开本：16开

是否是套装：否

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心有所感，泣之于诗；人生有多丰富，诗就有多绚烂。本书专赏唐诗，在浩如烟海的唐诗作品、灿若星辰的唐代诗人中，如何选取别择，何其难也。本书撷取唐诗二十家之作品赏读，是作者趣味、眼力、学力、胸襟的反映，既显示了作者对诗歌作品本身的钟爱、赏析，也表达了作者对诗人个性情怀的思慕、瞻仰，二十家数量虽少，却也独具特色。不同于宋词，字数更少的唐诗气度严谨、凝练简洁，寥寥数语却蕴藉幽远，不宜过分解读、字剖句析，否则美感全失。作者深谙此道，将诗歌的韵味、诗人的心迹和个人的体悟结合起来，让我们深入诗人的内心，也深入自己的内心，剖玄析微，体会“以诗歌吟咏性情”之妙。基本信息商品名称：唐朝的春风大雅开本： 16开作者：栗子定价： 58.00 ISBN号： 9787540784287 出版时间： 2018-06-20 出版社：漓江出版社印刷时间： 2018-06-20 版次： 1 印次： 1 自序：心悦君兮君不知长歌怀采薇天涯若比邻槛外长江空自流念天地之悠悠岁华尽摇落江月何年初照人海上生明月更上一层楼花落知多少秦时明月汉时关一片冰心在玉壶风正一帆悬纷纷开且落隔水 ...

基本信息

商品名称：	唐朝的春风大雅	开本：	16开
作者：	栗子	定价：	58.00
ISBN号：	9787540784287	出版时间：	2018-06-20
出版社：	漓江出版社	印刷时间：	2018-06-20
版次：	1	印次：	1

自序：心悦君兮君不知长歌怀采薇天涯若比邻槛外长江空自流念天地之悠悠岁华尽摇落江月何年初照人海上生明月更上一层楼花落知多少秦时明月汉时关一片冰心在玉壶风正一帆悬纷纷开且落隔水问樵夫空林独与白云期对此可以酣高楼万里送行舟长安一片月秋色老梧桐野老墙低还似家隔篱呼取尽余杯天地一沙鸥未有涓埃答圣朝走马西来欲到天浅草才能没马蹄草色遥看近却无夕贬潮州路八千金陵王气黯然收落尽闲花不见人天若有情天亦老多少楼台烟雨中落日楼台一笛风相见时难别亦难后记：当时只忆入山深本书是栗子老师继《宋朝的江山风月》后，又一品鉴诗词的心血力作。唐诗的春风大雅和化育它的时代一起，在中国文学史上辉煌了一千多年。栗子老师撷取唐朝二十余位诗人的经典名作，按初唐—盛唐—晚唐的先后出场时间为序，以敬仰的态度、随笔的形式，解读诗人的写作与人生，让他们走出教科书，成为一个个鲜活的生命个体，有着我们能理解的悲欢离合；旁征博引，融会贯通，展现诗文的创作源起与美学意境，带我们走进这些诗篇，看到诗中的画面，体会诗中的情愫……行文美丽而忧伤、温婉而沉静，读来有一种思接千年、关照现实的人文关怀。※海上生明月※ “风度得如九龄否？”《旧唐书·张九龄传》记载，张九龄罢相后,只要宰相推荐高级官员,唐玄宗都会下意识地问：“风度得如九龄否？”能把一个人的“风度”定为选官的标准，这应该是怎样一个人，这种“九龄风度”应该是怎样一种风度？“风度”是个很好的词，从“风”从“度”。“风”本来是因空气流动而引起的一种自然现象。三千汉字，古人独独取一个“风”字来评说人，这个“风”字则像它本身的形态一样无处不在，无所不包，既可形而上，也可形而下。形而上到神，可引申到诗三百中的不琢不磨的“国风”；形而下到物，则陈继儒的《小窗幽记》中写的一副长联*为经典：沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离*，收古今绝艺，置我山窗。“度”*原始的意思是古人以手取法，丈量尺寸，引申义就是分寸。“风度”合意，就是对一个人言谈举止、相貌仪态、进退之礼兼而有之的一种评价，比说“相如才”“潘安貌”更全面。一个有风度的人，应该就是那种很有气场的、兼有二十四番花信风的、让人一眼看上去就欲罢不能的人吧。而“轻缣素练，实济时用”的宰相诗人张九龄，应该是合乎这种风度的*范式了。说到底，“九龄风度”还是不可琢磨的一个词。如果删繁就简的话，在读了张九龄的诗后，我觉得用“风光霁月”这个词来揣摩“九龄风度”，或也庶几可得。海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。——《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。”现代人总是说，好话说三遍。遇到这样的诗，先什么话都不要说，先把一二句读三遍，然后，闭目冥想，会想到什么。我想，黛玉如果读到，会说：“我先就哭死了。”宝玉会说：“我做和尚去。”这并不是戏笔，我真的是想说，这样的诗，就是让人想发**的感慨的那种诗。我在写作时，总是要求自己，有话好好说，有话慢慢说，可是一遇到这样的诗，就会很激动。我们并不熟悉张九龄，可是几乎没有人不知道这首诗。这首诗就是《春江花月夜》的缩写版。“明月几时有”“海上生明月”“江畔何人初见月，江月何年初照人”“隔千里兮共明月”，这样的诗，是我们忽然看见月亮时，*先能想起来的诗。这种“天生好言语”，在诗人，是“清风明月不用一钱买”，在我们，是感动千年。诗题是“望月怀远”，*句就破了题。通常写诗，*好的句子都留到*后，是我说的“一笔收”的功夫，可这首诗却是“一笔起”，一开坛就写成了绝唱，就像江淹的《别赋》一样，起笔就是“黯然销魂者，唯别而已矣”，一语道破天机。这种写法很危险，因为再往下写，再怎么见功夫，都会有头重脚轻的嫌疑。起句已将“望”写成圆满，点明是在海上望月，这个孤月、冷月、苍茫月、浩荡月，是天上人间寻常月，诗人却用“海上”“天涯”这些不寻常的缘起点石成金，再往下的三联全都集中笔墨在“怀”字上点染，是托。因为托得好，一直到结句，并不让人觉得气懈。金圣叹常说“此处是大家手笔”，让人觉得像是当头一棒似的。这首诗就是大家手笔，不用当头一棒，“愚顽怕读文章”的我们也已经颇解风情。有情人在月下怨，月下思，月下怜，相思不成眠，先睡下，再起来，披衣还冷，伸手空接，烛光不是两人共剪的西窗烛，起坐梦醒都不是平常日，这样一个长夜，这样“不堪盈手赠”的相思幽怨，都是月亮惹的祸。这样的想思成灾，历千年而修旧如旧。竟夕不眠，都在月圆之夜；霜露之思，都是因为有牵念，一轮天涯月，愁人独夜看，是因为所思所念的人都是生命中不可或缺的人。“披衣觉露滋”，是因为有凄怆之心，并不全是天冷，是杜审言的“雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难”的离人不禁秋寒，不是李白的“举杯邀明月，对影成三人”的先醉了再说。这种月下思念，*是“劳民悄兮”，*不可思不可言。宰相诗人张九龄写这首诗时，正贬官在荆州长史任上，因思念家人而作。虽别有怨怀，却怨悱而不怒，只谈风月，不谈国事，“清浑不著，又不佻薄”，笔笔有姿态，是典型的君子之思，由此可见“九龄风度”中以忠恕修身的君子本色。清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华同。——《秋夕望月》此时，月在庭中。四时风景，唯有春花秋月不能等闲看，春风春雨中*怕花开花落，秋月秋霜中*惊离人心。诗人独在江城，独占秋月，一望千里。“流光万里同”与“千里共婵娟”比，一个写低处，一个写高处；高处的“婵娟”理性，低处的“流光”感性，是流质的、清水一样的薄寒。“所思如梦里，相望在庭中”一联用语*浅，却伤感*深。远客囿于一庭明月中，惟恍惟惚，如在梦中，看到的是白露为霜，青苔黄叶。因为“盈盈一水间，脉脉不得语”，因为此情无计可消除，也只能想象满园的桂花树就是故乡的桂花树，想象在桂花树下与人共秋月。诗写“望月”，所以远近高低处的景物都在望中。因为流光万里，秋风萧条，而有所思的言外之情，只在“不得语”中敛容。“不得”“频使”，这两个词是一叹一息，一弛一张，足见思亲情切。无情秋月有情看，*不忍心见秋月。也不知这样的家书能否寄到，也不知收到的人能否读懂诗心如月。按照“诗言志”的要求，正经文人的诗中很少写闺情别怨。宰相诗人张九龄的这些闺情别怨，在唐初的诗坛上，一定别样动摇人心。行役不忘故乡亲人，江山风月兼罗美，两岸青山相对出。能写这种诗，又可见“九龄风度”中才子多情之一斑。晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。——《晨出郡舍林下》这是在一个清晨，诗人早起行走林间，看到的是林上月。明月未西，天际片云，难得好天气，难得好心情，不怪早起的诗人要“萧散一开襟”。这首诗，全篇只在“萧散”二字上作文章。萧散者，逸志也，是自如、自在、自得其乐。是贤人颜回“箪食瓢饮”的家常晏如，是隐士谢朓“垂竿深涧底”的朝朝暮暮，是宋儒曾巩“我亦本萧散，至此更怡然”的从容淡定，是大忙人宰相张九龄的“无事亦无营”的忽焉而至的浮生半日闲。诗以“无事由来贵，方知物外心”二句作结，可知诗人今日“无事”是因为常常“有事”，今日“方知”是因为常常不知。何以平日不知，今日方知，是因为“晨兴步北林”，因为借得了晨风、林月、片云、竹林诸般色相，于是识得人若解得“片云自孤远”的自在萧散，解得“复见林上月”的不知不觉，想明白忽如一日来，忽如一日尽时，此生已经向晚，则自可解得烦襟，忘却羁旅，我心不复与外事相关。全诗淡而有味，写萧散含不欲因尘劳违其本性的愿望，写林下有不匿迹红尘的物外心，是九龄风度中羲皇上人的气派。　乘夕棹归舟，缘源路转幽。月明看岭树，风静听溪流。岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。 ——《耒阳溪夜行》又是一个月夜，这一次，诗人在舟中看月。这首诗作于公元726年，诗人正在奉朝廷之命前往南岳和南海出差的旅途中。耒阳溪，指湘江支流耒水，在湖南省东南部，诗人在秋夜行舟于耒阳溪上时，对月有怀。船行溪上，一片风平浪静。诗从“平静”中，拾取月明、岭树、溪流、岚气、霜华、猿声这些细风景。因为“月明”，岭树看得分明；因为“风静”，溪声听得分明。“看”到和“听”到的，都是舟外的实景。而岚气入船间，霜华浮衣上，则是舟中人的意会。这两句是诗中眉眼。山中雾气在舟中流转，秋月的冷光在衣上缠绵，夜静静的，水声潺潺的，所以是“夜”行。也只有夜深人静，人在木兰舟中，夜不成眠时，才能感受到一身拂衣还满的月色流光。这一切，都是冷静的白描。只在*后，在猿声里结愁结怨。于是我们猜想，虽然不见数行离人泪，不见几封旧家书，驱驱行役，衡阳归雁，原来都在诗人心头，而我们只觉得溪水由此急，夜由此长。诗人笔笔写来，字字用情，流光无滞，让人更觉乡路三千，人在仓皇中。宋词中常见飞鸿，唐诗中常听猿声。李白常常游走于山水间，猿声是他的旅友，因此*会写猿鸣猿啼。如“五月不可触，猿鸣天上哀”“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。而*有名的，就是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。魏晋时代是隐士的时代，也是山水诗的时代。宰相诗人张九龄一生行役，有归隐的心，只愁没有归隐的时间，这首山水诗却取法乎上，学到了陶渊明“以情造境”的本事，诗写得和谐静穆，就好像陶诗“素月出东岭”就是 “月明看岭树”的前身；而“片云自孤远”，则是陶诗“孤云独无依”的今世。《旧唐书》说：“九龄文学政事，咸有所称，一时之选也。”一轮明月，比如君子。从张九龄的这些明月诗中，我们已经知道为什么人人共道“九龄风度”。他应该就是那种自带君子气象的原生态的人物。张九龄写过十二首《感遇》诗，人们常拿他的感遇诗和陈子昂的感遇诗相比。相比之下，我觉得陈子昂偏理性，张九龄更温婉。他的感遇，是一种清清淡淡的愁，而不是怨，更不是怒。其中“幽林归独卧”一首，写一只鸟和人的交流。鸟是飞翔的天使，诗人幽林独卧，能听懂“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”的鸟语，其中“持此谢高鸟，因之传远情”两句，是说他想借一羽“传远情”，他的远情要传给远方的君主，因为他自恃有忠臣心，有凌云志，有王佐之才。幽独，清远，孤空，取四时风月，得之于心，寓之于风教，这种高人逸志，这种忠臣行止，还有他容貌焕然，衣服恬然的样子，以及以出世间相入世的态度，我想，就是“九龄风度”的综合版。走近他，由不得你不彬彬有礼，不温柔敦厚；离开他，由不得唐玄宗不思念，不比较。史称张九龄少有才名，弱冠中进士。因为是韶州曲江、即今天广东省韶关市人，所以世称“张曲江”或“文献公”。张九龄的名字出自《礼记》“梦帝与我九龄”句，字子寿，均取长寿之意。为官期间，他曾主持开辟大庾岭，开凿梅关古道，贯通了南北交通。开元二十一年，即公元733年五月，张九龄同中书门下平章事，也就是做了宰相。在他为相期间，大唐王朝虽然处于极盛时期，但同时也隐藏着许多社会矛盾。为此，张九龄屡屡犯颜力谏，提出了诸多改革措施，促进了农业发展，整顿了吏治，使得朝廷面貌焕然一新。特别是他认为安禄山有“谋反之相”，曾上书唐玄宗请求杀安禄山以安天下，但是，这道洞若观火的奏章没有被玄宗采纳，以至放虎归山，终于铸成大错。后来因为遭到李林甫的忌妒，张九龄被贬为荆州长史。张九龄罢相后，大唐王朝疾速走向衰落，并*终引发“安史之乱”。一代贤相，著名诗人，这两项桂冠重量级的组合，是张九龄成一朝风月的原因。在当时的文坛上，张九龄是无风三尺浪的人物，他的道德文章为世所重，从他的朋友圈就可得知，他是跨越初盛唐的承上启下的人物，前朝宰相诗人张说是他的老师和政治引路人，他是陈子昂的入室弟子，当红的宫廷诗人宋之问、沈佺期是他的朋友，而后生晚辈中的王维、孟浩然等等都是他奖掖的门生。 “清而澹”，是人们对张九龄诗歌公认的评价。他不写浓艳的景物，喜用素色调，如月光、白云、青山、淡水，喜欢远远地观照物象，在远景中体味超然的情怀。明代文学家胡震亨评论说，张九龄诗“结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏”。张九龄自己说：“兴来只自得，佳处莫能传。薄暮津亭下，余花满客船。”“余花满客船”是一幅画，也是一个人的和合气象，赏心自得，莫可言传。如此“简贵”的诗人和诗，我们也只合于尘外置赏。栗子
本名李芳玲，1985年毕业于兰州大学中文系，甘肃省作家协会会员。曾出版诗词鉴赏集《宋朝的江山风月》；散文、小说集《只有海浪》《流水今日》《千灯互照》《有亭翼然》。现就职于读者出版传媒股份有限公司，资深编辑，编审。

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