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“关”的释义与关隘地理 雄关险道，是中国历史文化景观中不可或缺的奇丽风景。
雄关景观，是自然地理形势与人文意象的***结合。
征服险关，从来被视为凝聚勇敢、毅力、智慧等***品质于一身的英雄 主义的象征。
关隘之文化解读 悠久历史变迁留下的痕迹，会刻画在一个民族文化风貌的方方面面，同 时，对于这一民族而言，在各个时代又会呈现出与此前、此后风格迥异的独 特的文化风貌。作为***明显的标识，各个时代有着自身独特语言特征与文化 生态。
在中国庞大而繁复的传统文化语汇体系中，“关”字可谓是一个极具中 国特色的关键字眼。中国语汇的丰富，不仅在于单字表意，***在于以单字派 生的组合词、联绵词层出不穷。而中国语言文字的奇妙之处***在于组合词的 意义又可以浓缩于原本的词源词之上，从而大大扩展了单字词的语意空间。
以“关”字为词根的组合词、联绵词汇十分丰富，不胜枚举。如“关梁 ”、“关隘”、“关塞”、“关津”、“关口”、“关陇”、“关东”、“ 关西”、“关中”、“关内”、“关外”、“关城”、“关山”、“关卡” 、“关市”、“关税”，以及“险关”、“名关”、“雄关”、“乡关”， 等等。
在中国数千年漫长的历史长河中，关的意象、关的故事、关的诗歌等， 构成了一簇簇多姿多彩的关隘文化奇葩，在中国人心目中营造了难以用简单 语言表述的，融合雄迈、深远、险峻、壮美等种种情愫于一体的雄关意象。
在中国地域社会环境中，“关”字的特殊地位用一言难尽来形容，是一 点儿也不夸张的。
中国古代语汇内涵之丰富多彩与演变之曲折复杂，在“关”这一字中表 露无遗，如欲准确转译为别种语言，谈何容易！例如，关隘、关口在***翻 译成英文通常为PASS，这一翻译其实十分勉强，不仅与“信、达、雅”的要 求相去甚远，就连***基本的内涵都没有表达出来。因为在英文中，PASS一词 的本义只是表示山间狭隘的道路，与中国传统文献中所谓“关隘”、“关口 ”之义相差甚远。为了展现“关”字极其丰富的文化内涵，我们有必要进行 一番追根溯源的文字考释工作。
“关”字之释义 木有本，水有源，古今文字的流变同样如此。“关”之***初的文字结体 ，是一个可以独立表意的单音词，其初始之本意，在繁体字“网”的字形上 被清晰地表达出来。中国***早的文字学名***——东汉学者许慎所***《说文解 字》释之为：“关，以木横持门户也。”即用大木将大门卡住，以断***自由 出入。故而，另一部古文字学名***(仿言》里将“关”进一步解释为：“关 ，闭也。”在现代汉语中，有“关闭”一词，其实正好表达了“关”字之古 意。
随着社会的发展，“关”字的应用在不断拓展，其意义也不再仅***于 自家门户之内。譬如，儒家***名典籍《周礼》记载，先秦时期各国已设有“ 司关”一职，古人注释此“关”时称：“界上之门也”或“境之门也”。
此外，与“关”相近或相似的汉语词汇也有不少，如“口”、“隘”、 “塞”、“徼”等。明清时期，长城沿线地区关口数量极多，清代学者顾祖 禹在《读史方舆纪要》“蓟州”下指出：北方沿边地区“其边墙皆依山凑筑 ，大道为关，小道为口，屯军日营，列守为砦”。看来，“关”与“口”大 小形制不同而已，并无实质之差别。
塞，《广韵·代韵》：“塞，边塞也。”在古代文献中，“边关”与“ 边塞”因同义而可以互相替代。如高诱注释《吕氏春秋》“九塞”时称：“ 险阻日塞。”古代***名军事***作《吴子·论将》中称：“名山大塞，十夫所 守，千夫不过。”此处“名山大塞”与名山雄关显然同义异字而已。古人常 称先秦时秦国为“四塞之国”，其实，“四塞”即指四大名关。
隘，义同“缢”字，《龙龛手鉴·土部》称：“缢，险缢。”同指地形 狭迫的险要之地。又如晋左思《蜀都赋》云：“一人守隘，万夫莫向。”与 “一夫当关，万夫莫开”的成语具有异曲同工之妙。
边徼，与“边塞”同义。《广韵·啸韵》称：“徼，小道也。”唐代学 者颜师古注释《汉书》中“徼”字时称：“徼，犹塞也。东北谓之塞，西南 谓之徼。”看来，边塞与边徼的差异，只是各地方言用词习惯的不同。
“关”的经济意义——征收税赋之关卡 说来也不奇怪，我们必须承认，在中国古代社会发展历**，经济意义 上的“关卡”比军事意义上的“险关”、“雄关”出现得***早，使用也***普 及。
检阅古史文献，“关”的出现，首先体现在经贸活动之中，即后世所常 说的“关卡”，其功用在于向往来关口的货物收取关税。查阅成书于战国时 期的儒家经典《周礼》(即《周官》)：当时执政当局即以九种赋税名目聚敛 财富，这九种赋税是：一日邦中之赋，二日四郊之赋，三日邦甸之赋，四日 家削之赋，五日邦县之赋，六日邦都之赋，七日关市之赋，八日山泽之赋， 九日币余之赋。“关市之赋”，正是九大类赋税的一类。
当时关节的管理者及关税的征收者，被称为“司关”。如《周礼》载： “司关，掌国货之节，以联门市，司货贿之出入者，掌其治禁与其征廛。凡 货不出于关者，举其货，罚其人。凡所达货贿者，则以节传出之。国凶札， 则无关门之征，犹几。凡四方宾客叩关，则为之告。有外内之送令，则以节 传出内之。”显然，当时的所谓“门关”，不仅相当于现代的关税征收所， 而且是外来宾客接待处，事务相当繁忙。当时还规定：“门关用符节，货贿 用玺节，道路用旌节，皆有期以反(同返)节。凡通达于天下，必有节，以传 辅之。无节者，有几则不达。”即根据当时道路交通管理制度，往来经过门 关都需要“节”、“传”等凭证，完成使命之后，还要归返这些交通凭证， 没有交通凭证，是不能随意过关巡游天下的。《燕丹子》载云：“燕丹去秦 ，夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。”这便是“鸡鸣狗 盗”故事的一个版本，因为先秦时期“关法”规定：“鸡鸣出客。”《三秦 记》载云：“函谷关，去长安四百里，日人则闭，鸡鸣则开，秦法也。” 作为“仁政”的一种象征，在某些季节，关卡可以免除征赋。如云：“ 国凶札，则无门关之征(征，赋也)。”《礼记》又日：“仲夏之月，关市无 索。” P005-011
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