第一章焦菊隐生平及其戏剧理论的发展/ 1
第一节早期的戏剧活动/ 3
第二节对传统戏曲的研究/ 12
第三节致力于导演理论的学习/ 25
第四节创立导、表演理论的中国学派/ 37
第五节小结/ 56
第二章诗性的呈现与导演的二度创造/ 71
第一节戏剧作为诗的特殊表现形式及其与诗的关系/ 74
第二节焦菊隐的戏剧—诗观念/ 93
第三节诗性的呈现与导演的二度创造/ 109
第四节留给今人的思考/ 129
第三章心象说：演员如何创造角色/ 141
第一节“心象说”溯源/ 143
第二节心象的形成及其向形象的转化/ 159
第三节“心象说”所涉及的几个理论问题/ 173
第四节“心象说”与斯氏体系及其他/ 195
第四章话剧民族化的理论与实践/ 216
第一节中国现代话剧民族化的历史进程/ 219
第二节焦菊隐话剧民族化理论的指导思想/ 243
第三节焦菊隐话剧民族化的基本美学原则/ 268
第四节民族化与现代化的融合/ 295
附录1焦菊隐与于是之/ 321附录2从焦菊隐到黄佐临：中国当代话剧导演理念的二度转向/ 332附录3焦菊隐"心象说"与斯氏体系关系二题/ 359参考书目/ 376初版后记/ 383增订版后记/ 390
第一章l 焦菊隐生平及其戏剧理论的发展
1982年，北京人民艺术剧院(下文简称：北京人
艺)成立30周年之际，剧作家、北京人民艺术剧
院院长曹禺为该院编辑的《纪念册》作序，其中有这样
一段文字：
焦菊隐以他半生的精力，研究、实验中国戏
曲和中国话剧的意象与内在的美感。他创办中华
戏曲专科学校，造就了许多京剧杰出的人才。他
在法国潜思冥想，研究中国戏曲与话剧的异同和
内在的联系。
他在北京人艺尽心致力于中国话剧民族化的
创造，奠定了现实主义创作方法的基础。他创造
了赋有诗情画意、洋溢着中国民族情调的话剧。他是北京人艺风格
的探索者，也是创始者。
他不断思索与实践，专心致意地琢磨构思，沉迷于他所理想的
戏剧境界。他精心揣摸，着意推敲，不放过任何能说明戏剧核心思
想的光色、画面、音乐与情调，不忽略意义精微的台词和动作。他
在舞台上纵横挥洒，创造出既符合作家意图又丰富作家想象的意
境。他的导演工作，精微确切。常常是经过无数昼夜，终于得心应
手，立下“意根”，画出枝叶，放出一片明丽的朝花。
他的一切创造，都立足于中国文化丰沃的土地上。他为北京人
艺不断开拓新的艺术境界。北京人艺的演员们在他的想象联翩的导
演过程中，得到耐人寻味、生动的启发。有时，如急风骤雨，掀动
起排演场上的创作激流，有时，在寂静如空的沉默中，冒出两三句
精到入微的妥贴言语，挑起演员的创造心情。他的话如春雨落花，
自自然然飘落在演员的颖悟中。①
作为北京人艺的院长，曹禺与焦菊隐合作共事多年，他深知焦菊隐对北京人艺所作出的巨大贡献；而作为中国现代话剧负盛名的剧作家，曹禺对焦菊隐的导演天分更有着充分的了解。在上面这段充满感情且富于文采的描述中，曹禺勾勒出了焦菊隐致力于戏剧事业的重要方面，焦菊隐所沉迷的艺术天地，以及他在导演理论和实践方面所达到的高深造诣。1985年，北京人艺杜澄夫等人编辑了焦菊隐的第二部戏剧
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