●绪论
章 水流花开：审美惊奇的发展及存在形态
节 惊奇的溯源
第二节 惊奇的限度
第三节 艺术理想
第二章 鸢飞鱼跃：审美惊奇的动态呈现
节 万卉竞放：自然的惊艳与迷恋
第二节 惊鸿一瞥：梦境的缥缈与恍惚
第三节 醉眼蒙咙：酒后的宣泄与纵浪
第四节 桃之天天：情爱的美好与慰藉
第五节 怦然心动：灵魂的震颤与狂欢
第三章 雾锁重楼：审美惊奇发生的层构分析
节 层：似无实有的空明心境
第二节 第二层：惊心动魄的审美强音
第三节 第三层：逍遥无待的心理休眠
第四节 第四层：超越认知的深度苏醒
第四章 雪月空明：审美惊奇的追问模式分析
节 切近：找寻刹那的怡悦与快意
第二节 等待：期逢久违的欢欣与美感
第三节 遇见：邂逅瞬间的释放与感动
第五章 弦泉幽咽：审美惊奇的诉求及表现
节 审美惊奇的诉求
一 审美惊奇的诉求何以可能
二 审美惊奇诉求发生的背景
三 审美惊奇诉求的普遍性
第二节 审美惊奇诉求的几点表现
一 子日无衣：生存的艰难与辛酸
二 还君明珠：爱情的煎熬与无奈
三 何枝可依：仕途的坎坷与多舛
四 逝者如斯：生命的有限与叹惋
第六章 月冷千山：审美惊奇所体现的生命哲学情调
节 重：循环时间的懊恼与无奈
第二节 第二重：禁囿空间的困顿与苦闷
第三节 第三重：无常生命的反叛与哀歌
第四节 第四重：生命家园的思虑与建构
……
第七章 落花无言：审美惊奇理论的反思与回响
参考文献
后记
内容简介
无论在中国还是西方，在文学艺术中，“惊奇”都是受到广泛关注的隐性话题而被历代论者所提及。在西方哲学目前，普遍认为哲学起源于惊异，古希腊人更是惊异于人与存在的契合、与万物的合一。惊奇之于中国古代文学艺术，一直漫溢着浓烈的审美色彩，也可以说是其文学艺术理想的高价值取向之一，所谓“语不惊人死不休”、“笔落惊风雨”、“诗成泣鬼神”等均可视为对惊奇审美效果的独特描述。
很好的文学艺术作品，往往能引起接受者强烈的心理震撼，并且凭借其浓郁的艺术感染力，为后人反复吟咏、惊叹。流连于此类作品，宛若游身于珠泽、邓林，游目骋怀，神为之驰、魄为之荡、心为之惊，同时仿佛达于自由逍遥之境，获得恍若物化的审美心理感受，是妙不可言的神会与灵通，是“登峰造极的美”、“达到顶点的激情”，在情感浓度大的时刻，畅神于审美的惊奇瞬间，歆享其奔涌而来的激情与快意。
可以说，惊奇使对象从日常的遮蔽状态刹那敞亮出......
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