内容简介
本书之可贵，不仅因为它记述了以上事象，还在于它从民俗学的角度，系统阐述了有关端砚的民俗内涵，包括生产民俗、信仰民俗、语言民俗、商业民俗、节日民俗、行会民俗、口传民俗，诸如传说、故事、歌谣等，正好涵盖了民俗事象的三大门类，即有形文化、口头文艺和心意现象，用现在的行话来说，就是物质的和非物质的。特别是其中的非物质遗产部分，如一些凭言传身教流传的传统工艺，凭经验鉴别石质的秘诀，一些行业背语和咒语，只有少数老艺人才知晓的，如不及时抢救，难免人亡艺绝，人去歌息，这方面的教训太多了。本书作者在调查中以高龄老艺人为重点访谈对象，通过录音、录像等手段真实记录了原生态的民俗事象，使端砚相关的非物质文化遗产得到抢救性保护，这也是本书价值的重要方面。更难能可贵的是作者还收录了一批民俗图片资料，有采石制砚、行会行规、商业广告、端砚祖师神牌等，使该书内容更为翔实，图文并茂。
展研究会联合组织了名为"紫云谷砚坑凭古"的沙龙活动,有肇庆学院教授、地质学家、端砚制作名师、文史学者、收藏家、鉴赏家共同参与。"紫云谷"就是端溪流经的山谷，众多砚坑荟萃于此，有名的老坑洞口就在谷口西江边上,"紫云谷"是现今因应旅游开发而命名。端溪清浅，垒积着千余年风吹雨洗冲积下来的大小卵石，当地人说，许多坑口的端石都可以在这乱石滩中找到。
制砚老艺人说,很早的端砚石不是在砚坑中开采出来的，是从端溪水中捡来的石块雕凿的。有靠前个使用就有第二第三个人使用,使用的人多了，溪流冲积下来的石头也就越来越少，于是，便拿着在溪流中得到的好石，"按图索骥"到山上寻找石源。制作端砚的石材,不是一般的制作生产和生活器具的石头，据地质学家的鉴定,水云母的含量愈高，端砚的质量就愈好，石英的含量愈多，端砚的质量就......
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