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半途而废 【成语溯源】 这则成语出自《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。” 【成语释义】 途：道路。废：停止。原意指半路上停下来不再前进。比喻做事有始无终，不能坚持到底。
东汉时，有一个叫乐羊子的人。 ，他在路上拾到一块金子，回家后把它交给了妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人轻视地呼唤过来吃的食物，宁可饿死。 何况拾取别人失去的东西呢？这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话， 惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。
一年后，乐羊子归来。
妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”妻子听罢，操起一把刃走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝一寸一寸积累起来，才有一丈乃至一匹。 如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉了。读书也是如此，你积累学问，应该每天获得新的知识，不断提升自己。如果半途而废，和割断织丝有什么两样呢？” 乐羊子被妻子的话深深感动，于是又继续去完成学业，一连七年没有回家。
不耻下问 【成语溯源】 这则成语出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。” 【成语释义】 指不以向学问比自己差或地位、辈分比自己低的人请教为耻辱。
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问事情，有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我知礼的表现啊。” 那时，卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学，为人正直。他去世后，人们授予他“文”的谥号，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？” 孔子回答：“孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人请教为耻辱，所以可以用‘文’字作为他的谥号。” 捕风捉影 【成语溯源】 这则成语出自《汉书·郊祀志》：“听其言洋洋满耳，若将可遇；求之荡荡，如系风捕影，终不可得。”《朱子全书》：“若悠悠地似做不做，如捕风捉影，有甚长进？” 【成语释义】 原意指事物像风和影子一样难以捉摸。后用“捕风提影”比喻说话或做事没有事实根据。
汉成帝到了四十多岁还没有子女。他焦虑万分，后来听信方士的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐给他子女，花了很大的力气，但并没有什么效验。
光禄大夫谷永对汉成帝说：“我听说对于明了天地本性的人，神怪根本不去迷惑他；懂得万物之理的人，不可能受别人蒙蔽。现在有些人大肆宣扬祭祀鬼神，还谣传服了不老药，就可以 。他们所说的话，听起来那样美好，可是你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。” 汉成帝认为谷永说得很有道理，便听从了他的意见，不再祭祀鬼神、祈求上天赐福了。
百感交集 【成语溯源】 这则成语出自《世说新语·言语》：“卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：‘见此芒芒，不觉百感交集。
【成语释义】 感：感想；交：同时发生；集：聚拢。无数感想交织在一起。形容感触很多，心情十分复杂。
卫玠，晋怀帝时任太子洗马。
西晋时期，统治集团内部矛盾重重。晋怀帝永嘉三年（309年），北方的匈奴贵族刘裕乘机起兵入侵，致使时局 加混乱。
为了避开战乱，卫玠决定举家南迁。
卫玠一向体弱多病，一路上跋山涉水，风餐露宿，历经千辛万苦。在将要渡长江的时候，憔悴不堪的他对左右的人说：“见到这白茫茫的江水，心里不由得百感交集。只要是一个有感情的人，又有谁能排遣这万千的思绪和感慨呢！” 由于社会动荡，卫玠南迁也没有能够过上安稳的日子。过江不久，妻子便亡故。他辗转到达建康，于永嘉六年（312年）病逝，年仅二十七岁。
杯弓蛇影 【成语溯源】 这则成语出自汉·应劭《风俗通·怪神》：“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。” 【成语释义】 原意指误把映入酒杯中的弓影当做蛇。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
从前，有个叫应彬的县令请主簿杜宣到家里饮酒。厅堂的北墙上挂着一张弓，碰巧当时光线折射，那张弓的影子映在杜宣的酒杯里，恰像一条蛇在蠕动。杜宣一见，吓得面如土色，浑身起了一层鸡皮疙瘩，他硬着头皮勉强喝了下去，然后便借故告辞了。
回家后，他便一病不起。
应彬得知杜宣的病因后，觉得很纳闷。回到家里，他坐在杜宣上次坐的位置，摆上一杯酒，果然，杯子里出现了一条小蛇。应彬 加奇怪了，他冥思苦想，细致观察，终于找到了原因。原来是墙上挂着的一副弓箭作的怪。
他立刻请人接杜宣来，让他坐在原位，指着杯中的“蛇”对他说那只不过是弓的倒影而已。杜宣听了他的话，心情顿时放松下来，病也很快痊愈了。
出尔反尔 【成语溯源】 这则成语出自《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。” 【成语释义】 尔：你。原意指你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。后来指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
战国时，邹国与鲁国发生了战争， 终邹国被打败，有很多将士在这场战争中伤亡。邹穆公很不高兴，问孟子道：“在这次战争中，我手下的三十三个官吏被杀死了，可是老百姓却无动于衷7枣，没有一个为他们去拼命。他们眼看长官被杀，而不去营救，真是太令人生气了。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，却又不能消除心头之恨。您说该怎么办才好呢？” 孟子回答说：“记得有一年闹灾荒，年轻力壮的人纷纷外出逃荒，而年老体弱的百姓饿死在荒郊野外之中，可大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们手握重权，不但不关心百姓的疾苦，而且还残害百姓。” 孟子回顾了这辛酸的往事后，接着又说：“您记得曾子说过的话吗？他说，要警惕呀！你怎样对待别人，别人也会如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。” 孟子 后告诉邹穆公说：“所以，大王不要去责怪和惩罚他们。如果您施行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且心甘情愿为他们献出生命。” P14-23
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