●目录内容提要A Brief Introduction第五版序言第四版序言第三版序言第二版序言版序言章法的形成：部族征战与氏族斗争节部族征战与中国古代法（以刑为中心）的形成一、远古中国文明与原始组织的演进及其分布二、部族征战与中国古代法（以刑为中心）的形成三、部族征战对中国古代法（以刑为中心）的影响第二节氏族斗争与古希腊（雅典）法和罗马法的形成一、氏族内部斗争及其改革与古希腊（雅典）法的形成二、平民和贵族的斗争与罗马早期法的形成三、氏族内部及平民与贵族之间的斗争对古希腊（雅典）法和罗马法的影响第二章法的本位：集团本位与个人本位节中国集团本位法的形成与发展一、从氏族（部族）到家族（宗族）：集团本位法的形成二、从家族（宗族）到国家（社会）：集团本位法的发展三、有关中国集团本位法的几点补论第二节西方个人本位法的形成与发展一、从氏族到个人：西方早期个人本位法的形成二、从氏族/上帝到个人：西方个人本位法的大发展三、从社会到个人：西方个人本位法的再次确立第三章法的文化属性：公法文化与私法文化节公法文化：中国传统法律文化的属性一、中国传统法律的刑事性（刑法化）二、中国传统法律刑事性的哲学基础与社会原因第二节私法文化：西方法律文化的传统属性一、私法的传统和发达二、近代以前西方刑事民法化与近代以来公法的发展及其私法化现象第四章法与宗教伦理：伦理化与宗教性节中国传统法律的伦理化一、中国传统法律伦理化的进程二、中国传统法律伦理化的表现三、中国传统法律伦理化的成因四、对中国传统法律伦理化的认识第二节西方法律的宗教性一、早期基督教在罗马法律中的地位二、中世纪：基督教的神圣化、法律化时代三、教会法的衰落及其对西方法的继续影响第五章法的体系：封闭性与开放性节中华法系的封闭性一、中华法系及封闭性释义二、中华法系封闭性释证三、中华法系封闭性释证的补充第二节西方法系的开放性一、西方法系及开放性解释二、西方法系的开放性述论三、西方法系开放性机制的成因第六章法的学术：律学与法学节中国传统的律学一、中国传统的法律学术是“律学”二、中国传统律学的盛衰三、传统中国法学难生说：兼论律学形成的必然第二节西方的法学一、西方法学的兴起、发达及其原因二、西方法学的共性三、西方法学对法律发展的推动第七章法的精神：人治与法治节人治：中国传统法律的根本精神一、中国传统法律的根本精神是人治：兼辨析法治、礼治、德治与律治二、中国传统法律人治精神剖析三、中国传统法律人治精神若干问题辨析第二节法治：西方法律的传统精神一、近代以前：西方法治精神溯源二、法治理论的完备与实践：近代以来西方法治述略三、成因与成就：西方法治因果关系简论第八章法律文化的价值取向：无讼与正义节无讼：中国传统法律文化的价值取向一、中国无讼价值观的形成与早期追求实现的途径二、传统中国追求无讼的基本模式及其实践三、中国传统法律文化无讼价值取向评说第二节正义：西方法律文化的价值取向一、法律正义论：西方法学家对正义价值的追求二、通过法律实现正义：西方追求正义的一般途径三、法律正义论的基础及其评说第九章人与文化和法：从人的文化原理比较中西法律文化节人的文化原理第二节人的文化原理是中西法律文化展开的轴心和结构模型第三节从人的文化原理看中西法律文化交流的可行与难题及其克服第四节以中西法律文化交流的实践检讨并推论上述认识附录Ⅰ：辨 异·求 同·会 通——我的中西法律文化比较的经历与感受附录Ⅱ：参考文献版后记第二版补记第三版再记第四版又记第五版还记
内容简介
《天下·中西法律文化比较研究（第五版）》主体部分共九章，另有附录两部分和前言与后记。本书前八章意在辨异，集中探讨中西法律文化的八大差异，以及导致这些差异的成因和历史后果；第九章意在求同和会通，从人的文化原理出发，比较透视中西法律文化交流的可行与难题及其克服。
第五版序言本书相距上一次的修改，时间又过去了十年。在这十年间，无论是我们个人，还是国家、社会和世界，都发生了很大的变化。这些变化影响中国人的一个最重要的方面就是，中国人的文化自信心和民族自豪感在增强。在这样的氛围中，我再修改本书遇到一个难题，即如何面对中西法律文化之间的差异，又如何在差异中求同会通？对我来说，这是一个学术问题，但又不只是一个学术问题，它还牵涉到感情和理性、历史与现实的交织，尤其在当下的语境中，这让我踌躇再三。最终，我回到自己一贯的立场，坚持把学术当科学，在事实基础上理性对待差异，并在此基础上透过原理求同会通。这样，就把个人的感情、心态和情绪，以及基于政治和实用的各种考虑，都加以理性地检视和排除，让学术植根在事实和理性之上。同时，又实事求是地面对本书存在的不足和偏差，吸收新的成果，反映新的认识，纠正偏差、完善不足，跟上时代的步伐，体现学术进步。本书就是这样修改的，这在全书各章......
评论晒单