●总序 致谢 1 导言 1.1 自我意识的艺术作为权力的批判 1.2 文化社会学的任务 2 英国文化研究的诞生 2.1 前言 2.2 新左派的诞生 2.3 文化研究之文化地位的形成 2.3.1 导言 2.3.2 利维斯的文学批评 2.3.3 正统马克思主义 2.3.4 霍加特《识字的用途》（1957） 2.3.5 E.P.汤普森《英国工人阶级的形成》（1963） 2.3.6 威廉斯《文化与社会》（1958）和《漫长的革命》（1961） 3 伯明翰文化研究的形成 3.1 伯明翰当代文化研究中心的成立、目标和机构 3.2 文化主义与结构主义之间理论立场的形成 3.2.1 阶段：运用文学批判的方法分析通俗文化 3.2.2 第二阶段：对（文化）社会学进行深入研究 3.2.3 第三阶段：对西方马克思主义和结构主义的吸收 3.2.4 总结 3.3 伯明翰的实证研究 3.3.1 概述 3.3.2 青年文化作为反抗——重建伯明翰当代文化研究中心的亚文化理论 3.3.3 伯明翰当代文化研究中心的传媒研究 4 文化研究的国际化 4.1 国际化进程中的视角和主题 4.2 约翰·费斯克的通俗文化分析 4.2.1 中心主题：从属者的自我意识和他们的底层文化 4.2.2 社会作为文化 4.2.3 多义性和通俗性 4.2.4 《电视文化》 4.2.5 通俗文化的制造 4.2.6 权力和对抗权力的游戏 4.2.7 《媒介事件》 4.2.8 总结 4.3 文化身份、全球媒体和地域接受 4.3.1 导言：微观背景和宏观背景的关系 4.3.2 保罗·威利斯《共同的文化》 4.3.3 电视消费和移民文化身份的形成 4.3.4 后殖民世界中嘻哈音乐的戏剧性 4.3.5 展望：未来研究的任务 4.4 劳伦斯·格罗斯伯格的通俗文化分析 4.4.1 导言 4.4.2 回归现实 4.4.3 发声 4.4.4 摇滚形态 4.4.5 权力和日常生活 4.4.6 民众的行动力 4.4.7 总结 5 文化研究的自我意识 5.1 关于“文化流行主义”的问题 5.2 文化反身性和（后）现代化 5.3 文化研究作为当代文化社会学 参考文献 人名索引
内容简介
本书深入探讨了英国文化研究的发展和伯明翰学派的实践，围绕文化研究运动所关注的中心问题——意义的改变、态度和价值取向、生活世界潜在的创造性和生产性、对权力的批判、自我授权的时刻——展开。本书的关注焦点是在社会秩序的环境下所强调的行动可能性，以及行动力与结构之间的关系，尤其是自我意识的艺术作为文化批判的力量。文化（行动力）是有生产性的，并不从属于结构，这对于社会学来说有着核心意义，因为社会学也可以理解为文化学。 章概述了文化研究的核心议题及其在文化社会学领域的研究项目，这些项目证实和促进了自我意识艺术的发展，也带来了对权力关系的分析、批判和改变。 第2章展示了文化研究运动在1950年代末和1960年代初的诞生，理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯等人如何从文化角度来进行社会分析。 第3章分析了1960年代和1970年代伯明翰当代文化研究中心的理论高度发展时期。文化研究的项目在文化主......
充满愤怒、矛盾和叛逆的朋克族与无政府主义的达达主义者有什么共同之处？居伊·德波和情境主义者，以及他们的秘密社团为何会成为两者之间的重要联系纽带？戈埃尔·马库斯在他令人着迷的《口红印迹》（Lipstick Traces，1992）一书中对此作出解释。他描述了20世纪地下文化潮流，这一潮流盘根错节的形态长期以来隐藏至深。它的目的是重组日常生活、改变寻常事物以及生活。它带来的变化并不是革命性的巨变或者潜在理智的大复苏，它往往是短暂的、有时间和空间局限的自我授权的行为和逃避，以实现对自身和生活的改变。马库斯的兴趣在于通俗文化内部、自我认识、身份、社会关系、对世界的愿望和理解等领域中意义的转移。他通过制造背景来追溯社会生活中潜在的生产性和创造性，跨越与文化对立的亚文化和反文化实践中包含的顿悟、批判性事件、基本意义结构变化，直至生活艺术，或多或少实现一个......
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