●前言
古代篇
章 早期希腊文明思想的萌发
第二章 柏拉图的城邦文明论和“理想国”设计
第三章 亚里士多德的实践哲学和对希腊城邦文明的理论总结
第四章 伊壁鸠鲁学派的文明进步观与素朴的社会契约思想
第五章 斯多亚主义的自然法与世界主义思想
第六章 奥古斯丁的“两城”说与基督教文明观
近代篇
第七章 霍布斯论“利维坦”：西方近代文明理论之先声
第八章 孟德斯鸠论法的精神：倡导启蒙与变法的文明理论
第九章 卢梭的激进民主主义文明理论
第十章 孔多塞的人类精神进步史论
现代篇
第十一章 奥古斯特·孔德的人类理智发展阶段论与社会发展阶段论
第十二章 赫伯特·斯宾塞的社会有机体论与社会进化论
第十三章 福泽谕吉的文明开化论
第十四章 奥斯瓦尔德·斯宾格勒的比较文化形态学和西方没落论
第十五章 西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学的文明观
第十六章 汤因比的文明形态史论
第十七章 布罗代尔的总体史观的文明理论
当代篇
第十八章 沃勒斯坦：现代世界体系
第十九章 质疑亨廷顿的文明冲突论
第二十章 爱德华·萨伊德和后殖民理论
第二十一章 民族—国家、民族主义和身份
第二十二章 后现代主义的文明与文化论
第二十三章 全球化语境中的文化
主要参考文献
内容简介
文明思想与理论这一概念具有双重含义，一是对人类文明整体演进作系统的研究与探索；一是思想家对自身所处阶段性文明及其前景的反思。本书主要着眼于西方文明思想史作尝试性研究；这是一个有待开拓的跨学科研究领域，对于我国当前文明理论建设和国家文化战略制定，有现实的借鉴意义。
赫西俄德描述主神克洛诺斯、宙斯相继塑创、埋落黄金种族、白银种族、青铜种族、英雄种族直至当时生活着的黑铁种族，来象征性地喻指人类已经历的五个时代。在他看来，从人类控制外在世界的能力来说，这种历史其实是进化的；但这种进化又注定地伴随着“潘多拉之盒”撒出的不幸、争斗与恶，正义与非正义的伦理问题日益突显。黄金时代人们只靠“肥沃的土地自动慷慨地出产吃不完的果实”，可以和平轻松地像神灵那样生活，他们手脚强劲，无害、善良，没有道德性的纷争。这实际上是对人类原始社会的美好想象。白银时代是很好短暂的、原始社会没落后的过渡时代，人类善良之心犹存，但已不能避免犯罪与彼此伤害的纷争。这实际上是喻指原始公社没落的分化时期。青铜时代有了青铜工具、青铜兵器，此时的人类强悍壮实、孔武有力，但已喜爱制造哀伤的争斗和暴力行为。实际上青铜时代人类控制外在世界的能力确已大为增强，但......
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