内容简介
本套书包括了《朱子全书外编1》、《朱子全书外编2》、《朱子全书外编3》、《朱子全书外编4》。朱子全书的编修从一九九四年开始，在制定全书的编修体例时确定：全书只收编朱子本人之著作包括自着、合着、注释、考订及语录等。
穷理为先，如此则方有学。今言知仑与至于命尽有近远，岂可以知便谓之至也。又日：性者万物之一源，非有我之得私也。惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。彼白蔽塞而不知顺吾理者，则亦末如之何矣。又曰：幽赞天地之道，非圣人而能哉？诗人谓后稷之穑，有相之道，赞化言之一端与。
吕曰：至于实理之极，则吾生之所固有者不越乎是。吾生所有既一于理，则理之所有皆吾性也.人受天地之中，其生也，具有天地之德，柔强昏明之质虽异，其心之所然者皆同。特蔽有浅深，故别而为昏明，禀有多寡，故分而为强柔。至于理之所同然，虽圣愚有所不异。矗己之性，则天下之性皆然，故能尽人之性。蔽有浅深，故为昏明，蔽有开塞，故为人物；禀有多寡，故为强柔，禀有偏正，故为人物。故物之性与人异者几希，惟塞而不开，故知不若人之明，......
穷理为先，如此则方有学。今言知仑与至于命尽有近远，岂可以知便谓之至也。又日：性者万物之一源，非有我之得私也。惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。彼白蔽塞而不知顺吾理者，则亦末如之何矣。又曰：幽赞天地之道，非圣人而能哉？诗人谓后稷之穑，有相之道，赞化言之一端与。
吕曰：至于实理之极，则吾生之所固有者不越乎是。吾生所有既一于理，则理之所有皆吾性也.人受天地之中，其生也，具有天地之德，柔强昏明之质虽异，其心之所然者皆同。特蔽有浅深，故别而为昏明，禀有多寡，故分而为强柔。至于理之所同然，虽圣愚有所不异。矗己之性，则天下之性皆然，故能尽人之性。蔽有浅深，故为昏明，蔽有开塞，故为人物；禀有多寡，故为强柔，禀有偏正，故为人物。故物之性与人异者几希，惟塞而不开，故知不......
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