●绪论 1
一、研究缘由 1
二、学术史回顾 2
三、相关研究对象的界定 23
章 伏波信仰的由来 27
节 汉代两伏波将军与伏波信仰 28
一、西汉伏波将军路博德平定南越 28
二、东汉伏波将军马援南征交趾 31
第二节 伏波信仰的形成 42
一、汉唐时期伏波信仰的形成 42
二、两宋时期从两伏波信仰并行到马援崇拜为主 46
第二章 明清时期伏波信仰的空间分布 53
节 明清时期桂西南地区伏波庙的空间分布 53
一、明清时期岭南地区伏波庙的分布概况 53
二、桂西南地区的伏波庙及其遗址遗迹和相关传说 68
第二节 岭南以外的伏波信仰空间分布 98
一、湖南境内的伏波庙空间分布 98
二、西南地区伏波庙的分布 102
第三节 伏波信仰在越南的分布情况 104
一、越南境内伏波信仰的由来 104
二、明清以来越南境内伏波庙的分布 115
第三章 伏波信仰的主神职及祭礼 121
节 伏波信仰的主神职 121
一、守土安边之社稷神 121
二、伏波安澜的水神 146
第二节 伏波祭制的变迁 171
第四章 明清时期桂西南地区马援铜柱及其政治隐喻 180
节 明代之前马援铜柱之说及地望 180
一、宋代之前马援铜柱之说及其地望 180
二、宋代马援铜柱地望之说 186
第二节 明清时期马援铜柱地望 192
一、明清时期马援铜柱地望变化 192
二、越南史籍中所见的马援铜柱及其地望 205
第三节 马援铜柱地望变化的政治隐喻 213
第五章 王权象征与信仰选择：桂西南地区伏波信仰的文化隐喻 227
节 守边与伏波信仰的征用 227
一、明代钦防四峒之民归附与伏波信仰的借用 227
二、中法战争后中越划界与伏波信仰 233
三、中法战争后广西边防重建与伏波信仰 243
第二节 伏波信仰在越南的沉浮探析 252
一、从叛贼到民族英雄：越南二征夫人的神化 253
二、从马援崇拜到龙肚神信仰的转变：越南伏波信仰的消失 258
第六章 国家认同的隐喻：伏波故事与班夫人传说的文化意义 263
节 班夫人信仰的由来 264
一、班夫人庙的空间分布 264
二、从民女到功臣：班夫人生平的考证 270
三、班夫人信仰的形成 276
第二节 班夫人故事的文化意义 280
第七章 国家认同下的族群身份构建：马留人的伏波情结 288
节 马留人的英雄祖先故事 289
第二节 祭神与祭祖 296
第三节 神力与权力 301
第八章 伏波信仰的现代传承与复兴 306
节 桂西南地区伏波信仰的仪式传承 306
一、左江沿线的伏波庙会 306
二、北部湾伏波祭祀活动 310
第二节 民俗文化保护旗号下的伏波信仰复兴 313
一、作为文化遗产的伏波信仰 313
二、文化保护口号下的伏波信仰复兴 315
第三节 伏波信仰与文化戍边 319
一、文化戍边理论 320
二、伏波信仰的文化戍边价值 321
三、伏波信仰的存续与现代边疆文化建设 323
结语 328
参考文献 332
后记 339
内容简介
马援平定交趾二征叛乱，重建汉帝国在岭南地区的统治秩序，其影响极为深远，伏波故事在岭南广泛流传，并很终形成了伏波信仰圈，尤以桂西南地区很为集中。宋代以后，桂西南地区的伏波神成为中原王权统治的文化象征符号,伏波信仰在国家意识培育及自身民族历史的建构过程中很终被抹消。马援立铜柱是中原王朝疆域的很南界的象征，铜柱地望从南向北迁移的变化有明显的政治隐喻。马留人述说马援部将后裔英雄祖先故事，通过崇祀伏波将军来表达对国家、民族的认同，凝聚族群感情。在左江流域广为流传的壮族女子班夫人捐粮饷助马援的故事，班夫人信仰是下层社会对马援南征历史及其影响的一种集体历史记忆，也是一种帝国认同的隐喻。马援是文化戍边的好资源。应该积极利用，保障国家文化安全。
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