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1.婚姻，是否一定关乎爱情 爱情原本不关房产、家私、金钱……它只关乎美貌、两情、两性单纯的相悦而已。而婚姻，则充满了财产、占有、独霸、算计等等。妇女和儿童，也是婚姻中的财产，也在这场经济算计当中。
好的婚姻不一定有爱情，因为爱情有 。而婚姻，要避免一切有 的东西。
有浓烈爱情的婚姻通常有些诡异多变，让人心痛。
据西方星相学说婚姻在第七宫，它把夫妻视作公开的敌人、合作的伙伴，这一宫还涉及法律及生命游戏，但惟独这一宫不讲究爱情。看来人类对婚姻是否关系爱情早有定论，但是人们宁愿对此视而不见，人们一定要把爱情当作唤醒窒闷婚姻 弹和猛药， 后，伤的恐怕就是自己。
有没有好的婚姻，是运气。而运气，就是概率。
人类的婚姻模式有点“之”字型：谁都想要强者。男人要漂亮女人，女人要有权、有钱的男人。地位 高的男人还是要漂亮女人，而 有钱的女人要有品位的男人，要艺术家。 的那群人就是“之”字上的那个“点”，命犯孤独。
【婚】 “婚”字从“昏”，不是说女子昏了头就把自己的一生发配了。古代有“抢婚”习俗，抢来的女人当晚就要“生米煮成熟饭”。否则第二天又要被抢回去。所以少数民族至今还有夜里结婚、新娘“跳火盆”等习俗，以喻结婚之凶险磨难。
【姻】 “姻”字从“因”，“因”乃依序编就之草席。女子被异族抢走后，本家父兄第二天一定来寻，但此时生米已煮成熟饭，双方只好由仇敌而变为姻亲，因次序而改变称呼。为了改变“吃亏”的状态，还发明了“换亲”，虽说是“亲上做亲”，但婚姻本质已变，而成买卖和交易。
中国式婚姻里这种痕迹 深，本来两个人的事，成了两个家族的事；本来感情的事就复杂多变，再加上杂七杂八、七姑八大姨，现在又加上了房子、票子，得，这事就成了天下 难。
所以说，爱情和婚姻没有直接的必然联系。你要是对自己的婚姻特满足，那就是小概率事件发生了，你撞大运了。如果不满意，你就要想明白这件事，就算是上辈子欠对方的，别计较了。
现代总有男子、女子抱怨说婚姻欺骗了他（她），其实，没人骗你，只是你先前不懂而已，只是你先前对婚姻的期望值太高而已。爱情是一码事，婚姻是另一码事，一码归一码，在爱情里你是情哥哥情妹妹，在婚姻里你是丈夫和妻子。你若不“丈”，她必不“妻”；你若不“妻”，他必不“夫”。
人，一定要结婚吗？——唯有大道，才能不孤。凡夫俗子，还是要在“情”上颠颠倒倒。孤，则怕，则忧，则伤，则病……抓一个人来陪，能 颠倒，或摊薄精神的困顿与慌张。
能坚持到金婚、钻石婚的，要么 平庸，要么 有修养，而且平衡感极强，有能力化解痛苦。所谓幸福，是一种甘于平庸的感受。我就能坚持，因为 平庸， 有修养，呵呵。
所以，想白头偕老，你得有足够的耐心。
有人说：嫁的人是谁，很重要，因为他决定着你一辈子的生活状态。娶的人是谁， 重要，她很有可能决定着你一生的层次和高度。
曲日：嫁、娶都是命。有婚姻，但又不依赖这婚姻时，人才有心灵自由。
要想了解婚姻和爱情的纠结，可以去看托尔斯泰夫人的日记。女人的要求、女人的痛苦、女人的渴望、女人的仇恨……基本上是相通的，尽管她们嫁了不同的男人，但她们的感受却差别不大。生活就这么简单，只要有男人、女人在一起，发生的故事都大同小异。
“他爱我，但只在夜里，从来不在白天。”托尔斯泰夫人抱怨说：“不会有人知道他从来不曾想过要让他的妻子休息片刻，或给生病的孩子倒一杯水！” 女人要男人爱她的灵魂，爱她白日的灵动。但男人对灵魂不敏感，他 爱那夜的肉体和温暖。
妻子“成了我痛苦的根源”。“我不知道如何解决这种疯狂，我看不见任何出路。”托尔斯泰82岁时离家出走了，并病死在寒冷的阿斯塔波沃车站，他妻子只能在窗外远远地看着他，他不许她进来，他临死前，还在肉体及精神两个层面拒 她、抗拒她……这让人，情何以堪？情何以堪？！ 男人如果轻松快乐，女人就嫌他轻浮；男人如果深沉、刻板，女人就嫌他不解风情……本来不过是解渴的水，非要拿它当盘菜，还要每顿吃出不同的味儿来，而且还想吃一辈子，这事，不仅折磨自己，还摧残了别人。能不能，彼此都放一马，落个逍遥自在？ 与其“相濡以沫”，不如“相忘于江湖”。“相濡以沫”原本描述鱼肆上挤成一堆的鱼儿苟延残喘般你一口我一口吐沫沫儿地相互温暖，这场景很感人，但本质上很悲惨。“相忘于江湖”则是另一幅场景——鱼儿们自由自在地在海水中徜徉，没有恐慌，不必你扶我助，大家都健康快乐…… 困顿的人、温和的人在婚姻中喜欢“相濡以沫”，把生活禁锢在狭小的个人空间里，喜欢那种互相取暖、互相救助的感觉。
但聪明的、开悟的，玩的是“相忘于江湖”，把生活当做浩瀚的大海，给自己和他者都足够的空间，自由自在地……游。
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