先生篇
山高人为峰
不带走一片云彩——送别曾华鹏老师
大树不倒——范伯群师印象
清芬久远——记钱谷融先生
林非师
潘旭澜师
徐开垒师
谭佛雏师
孙龙父师
张泽民师
未能圆梦的作家——叶至诚速写
朋友篇
秦牧家作客
羽仪之舞
怀念宪锡
丁帆老弟
王尧老弟
张王飞老弟
林道立老弟
曹惠民弟
王兆胜友
陈剑晖友
心口被燃烧的感觉——我与前辈散文家的友谊
亲人记
妈妈的孤独
父亲的礼物
坐骑与荷珠
大哥
大妹
小婊
牛子
女儿与文学
哑妹
积攒微笑
风情画
孙桥村遗梦
枇杷园记
茅山行
圃山游
丹阳记
夜游古运河
玉女山庄记
小鸟情
异木棉
结账
永远的奥斯陆
随笔集
蓝调的记忆
恒久与温暖的珍藏
未完形的“格式塔”审美
——几位散文大家的发现与感悟
从另一视角看秦牧
朱自清与湖畔诗社
先生“风骨”的敬仰与褒扬——评论丁帆的《先生素描》
请饮一杯温馨的酒——评论王慧骐的散文近作
艺术审美与文学表现的整合
——评论王川的《艺术地图》
“废村”的梦呓与眩惑——评论周荣池的《村庄的真相》
老扬师走出去的散文家——为张天弓《布衣文钞》作序
老扬师的辉煌与薪火传承
欧阳修：扬州因你而骄傲
——“千年欧阳修”征文颁奖大会上的讲话
后记
山高人为峰
1960年，我带着没录名校的遗憾来到扬州师院中文系。但遗憾之后又感到幸运，因为在这里我成了学者曾华鹏老师的学生。
我是在课堂上认识曾老师的。他用男中音不紧不慢的语速开始：“鲁迅，原名周树人……”，略带福建口音的普通话，一个手势，一个微笑，就把学生带到鲁迅的文学境界里去了。讲到《狂人日记》《阿Q正传》等作品，一、二、三、四的条分缕析，讲解它们思想和艺术的价值，简直就像听说书似的把每位学生迷住，觉得两节课的时间过去得太快了。后来同学告诉我，他就是发表《郁达夫论》的那位曾华鹏老师。
我从心底里对曾师产生敬慕，是读了他的论文《郁达夫论》。我在图书馆借到1957年五、六期合刊的《人民文学》杂志，翻到这篇与范伯群共同署名的文章的时候，不禁万分惊诧，纸页已经泛黄、污损和破烂，这种情状见证它被一届又一届中文系的同学拜读过，上面留下的是莘莘学子的崇拜和对知识的渴望。我被曾师和范师的胆识和勇气镇住，在政治标准第一的那个年代，这现代文学研究史上第一篇具有开创意义的“作家论”，是出奇制胜之举，而且有着反潮流的叛逆精神：从“五四”的人性发现和个性解放的历史原点，大胆地确认了被历史所误读为“颓废”作家的郁达夫的价值。后来再读这篇四万字的论文，让我慢慢懂得了做学问往往要付出被误解、被责难的代价。——曾师的《郁达夫论》、范师的《王鲁彦论》以及施昌东的《朱自清论》，是他们的老师、复旦大学贾植芳教授给定的毕业论文的题目。后来贾先生被当作“胡风分子”受到“批判”，学生也因此受到株连。曾、范二师失去了留校或到研究机关工作的机会，被分别发配到扬州市财经学校和南通中学去教书。临别之际，他俩登上上海国际饭店的顶楼，做出继续完成老师心愿的决定，并订下两人合作研究的盟约，这就有了后来的《郁达夫论》《蒋光赤论》《谢冰心论》《王鲁彦论》的系列成果。我听曾师母说过，有时在假期里，两个家庭合在一起生活，两位师母做后勤，忙烧饭、忙家务，也当读者，两位老师潜心切磋、讨论、推敲，沉浸在与郁达夫等作家做心灵对话、交流的天籁之境，享受着这些作家所给予的思辨之困惑、发现之惊喜与启悟之快乐。当时的文化环境，自然有无可规避的责难，认为曾师只对“小资”作家有兴趣，坚持的是“白专道路”。可学校的党委书记陈超同志却说，“南大有个叶子铭，我们(扬师)有个曾华鹏。”真的难能可贵，有个惜才的“一把手”领导，管住了那些责难者的嘴巴。......
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