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《周易》历来号称难读，作者作为易学名家，本着普及的目标和客观平实的态度，把《周易》放下神坛，当作一部普通人可以阅读并且能读懂的“书”来对待，不故弄玄虚，不故作高深，剥茧抽丝，扫千年阴霾，云开雾散，入通衢大道。
? ? ? 参考书目选读： ?
? ? ? 朱熹：?《周易本义》，海峡两岸有多种版本。?
? ? ? 朱子《周易本义》是传统《周易》注解著作中，继《周易注疏》、《周易集解》后第三部书，而读者宜以朱子另一部著作《易学启蒙》，以及《朱子语类》与此书合看，才较能窥见朱熹《易》学观点全体。《本义》著成，虽较《周易注疏》、《周易集解》为晚，但以可读性而言，则居于位，因朱子为近世*重要的理学家，厘晰义理，至为深入，而同时能以浅白的语汇表述曲微旨趣。初学者如对前两部书感艰涩困难，可先读《本义》为入门书。又，朱熹重视卜筮，又多次说《易》为卜筮之书，后人往往误将他与古史辨运动中主张“《易》为卜筮记録”的说法相提并论，造成很大的误会。朱熹的意思是，圣人作《易》以“开物成务”，去教人民决疑难，明白自然人事的道理。换言之，朱子认为圣人借“卜筮”以达到经世治民的目的。再者，朱子也是道教中人，其思想具有神秘主义的色彩，与古史辨时期学者反迷信思潮南辕北辙。所以《本义》虽强调卜筮，却处处申论义理，说明大人君子应该依循自然以取决人事的各种准则，读者在此处宜加注意。
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? ? ? 廖名春：?《〈周易〉经传与易学史新论》，原于齐鲁书社2001年出版，修订版2014年于中国人民大学出版社出版；又《〈周易〉经传与易学史续论：出土简帛与传世文献的互证》，北京：中国财富出版社，2012 年。
? ? ? 廖名春是金景芳教授的弟子，是20世纪后半期中国大陆*重要的《易》学家之一。他早年即曾与萧元合编过《〈周易〉大辞典》，对《易》学涉猎广、发源深，贡献很大。这两部讨论《周易》经传和《易》学史的论著，收録了作者先后发表于不同研讨会和期刊的论文。他另有《帛书〈周易〉论集》（上海：上海古籍出版社，2008年），专论马王堆帛书《周易》的问题。名春先生是古文字学家，亦精于音韵训诂，考据功底扎实，*在于勇于提出新观点，常常有出人意表、让同行惊诧的见解，与于省吾《双剑誃易经新证》所论，性质与方法近似，而精彩或有过之。当然，有时他的推论不免太过，或可以商榷。但其治学精神自由独立，不随人俯仰，值得敬重。他另编有《周易二十讲》，选録王弼《周易略例》、孔颖达《周易正义》，再加上18篇近现代《易》家包括冯友兰、金景芳、朱伯昆、屈万里、徐志锐、李学勤、张岱年、刘大钧等的论文，涵括《易》学课题颇广，参考价值很高，初学者一书在手，可以迅速掌握不同《易》家对《易》的基本见解。此外，他还协助中华书局校订出版朱熹《周易本义》，以及个别关于出土简帛研究的论著，著述繁富，是这一代《易》学界的翘楚。
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