●总序 重新认识中国历史 讲 中国古地理的基础 01 百年来中国历史研究的硕果- 002 02 百年来对中国历史的认识超过以往两千年- 005 03 百年来中国古代史的关键点- 009 04 中国文明的主流来自周文化- 012 05 周人的遗产之一—— 世界观- 015 06 周人的遗产之二—— 宗法封建制- 021 07 周人的遗产之三—— 非表音文字- 025 08 周人的遗产之四—— 中国文明核心地理区域- 029 09 古代中国的人文地理- 033 10 古代中国自然环境与人文生活的互动- 037 11 一位被忽视的地理学天才- 039 第二讲 中国古文法的基础 01 与时间对抗的不朽文字- 044 02 生生不息的中国文字系统- 046 03 中国文字的造字原则- 049 04 中国文字分成三类- 052 05 沿用至今的汉字文法- 055 06 文法没变，为什么我们还是看不懂古书？ - 059 07 中国语文独特之处—— 数词和量词- 063 08 中文文法的内在简约性- 067 09 中文文法没有明确的时态变化- 070 10 中文文法影响中国人的思维方式- 073 第三讲 中国文字与中国语言 01 从海伦·凯勒学习语言说起- 078 02 文字创造新世界- 082 03 语言和文字决定思考- 085 04 语言和文字，哪个更重要？ - 088 05 文字在中国拥有更高的权威- 092 06 “文献中心主义”- 095 07 历史记录的“大传统”和“小传统”- 098 08 “文”与“言”的巨大差距- 102 09 何炳棣从“小传统”着手研究历史- 105 10 何炳棣的另一项研究- 109 11 最古老的中国典籍——《尚书》与《周易》- 112 12 克服语言与文字之间的巨大落差——《诗经》- 116 13 维系宗法制度——《周礼》- 119 第四讲 古代城市与城邦 01 拦在我们与历史之间的透镜- 124 02 透镜的例子—— 美国议会制与中国郡县制- 127 03 另一个透镜—— 系统化整理- 131 04 正确理解先秦时代的“国”- 134 05 古史中的“国”与今天的“国”迥异- 138 06 中国古代的城从何而来？ - 140 07 谁是“国人”？ - 143 08 “国人”从何而来？ - 147 09 周朝的城与周朝政治运作- 149 10 爵制与西周向东周的转变- 153 第五讲 从封建到诸国 01 不要把历史人物看得太重要了- 160 02 寻找历史发展的其他因素- 162 03 周公是位真正的历史人物- 166 04 周公的伟大功绩- 169 05 封建的本质就是武装殖民- 173 06 周人的统治策略—— 分封- 176 07 周人的政治制度—— 昭穆制- 179 08 昭穆制的深远影响- 183 09 周人的政治制度—— 宗法制- 186 10 周人的政治制度—— 嫡长子继承制- 189 11 “氏”与“姓”的建立- 191 12 在上述内容基础上解读考古资料- 194 13 宗法制度中的父子关系- 198 14 总结：周朝的教化根基- 200 第六讲 王官学与诸子学 01 我们所知道的历史经历过层层筛选- 204 02 有效的历史知识需要历史学家的呈现- 207 03 历史学家必须不停追问- 210 04 为什么诸子百家出现于东周而非西周？ - 213 05 诸子的源头—— 周人的知识创新- 216 06 西周到东周宗法关系的松动- 219 07 周幽王时期为何“诸侯不至”？ - 222 08 封建宗法制的衰落与诸子的兴起- 226 09 儒家源于周人的王官学- 231 10 道家和阴阳家的王官学源头- 234 11 总结：从西周王官学到东周诸子学- 237 第七讲 重新认识孔子（一） 01 孔子与我的电影梦- 242 02 子路与我的电影剧本- 244 03 “君子死，冠不免”- 246 04 孔子及其弟子的性格（一）- 249 05 孔子及其弟子的性格（二）- 253 06 孔子及其弟子的性格（三）- 257 07 孔子的家世背景- 260 08 “三十而立”- 264 09 孔子的开创性—— 大胆的教育- 267 10 孔子的开创性—— 对学习的推崇- 270 11 孔子的开创性—— 对礼的全新阐释- 274 12 小结：孔子是一位了不起的开创者- 277 第八讲 重新认识孔子（二） 01 孔子的时代—— 诸侯坐大- 282 02 孔子在鲁国的理想- 286 03 孔子的生平（一）—— 鲁国大乱- 289 04 孔子的生平（二）——大夫专权- 292 05 孔子的生平（三）——夹谷之会- 295 06 孔子的生平（四）——去鲁至卫- 299 07 孔子的生平（五）—— 困于陈蔡- 302 08 孔子的生平（六）—— 周游列国- 305 09 孔子的生平（七）——卫国内乱- 309 10 孔子的生平（八）—— 晚年归鲁- 312 11 孔子的快乐- 315 12 孔子的教导- 320 13 礼教的真义- 323 第九讲 重读《老子》 01 三支道家对“道”的不同理解- 328 02 老庄有别- 332 03 《史记》关于老子记录的糊涂账- 335 04 《史记》中的好几位“老子”- 338 05 老子年代的错置与楚文化- 341 06 考证《老子》年代的五种方法- 344 07 老子论“道”- 348 08 老子论“自然”- 351 09 老子的生存之道- 354 10 老子的处世法则- 357 11 老子论“圣人”- 361 12 老庄结合- 365 13 《老子》是不折不扣的“乱世之书”- 367 14 老在庄前还是庄在老前？ - 371 第十讲 重读《庄子》 01 “君君臣臣父父子子”- 376 02 先理解庄子的时代背景，再读《庄子》- 379 03 《庄子》的风格- 382 04 《庄子·天下篇》的惠施十条（一）- 385 05 《庄子·天下篇》的惠施十条（二）- 389 06 理解名家，更能理解《庄子》- 392 07 庄子的名实之辨（一）- 394 08 庄子的名实之辨（二）- 398 09 庄子的名实之辨（三）- 401 10 回头再问庄子是谁- 403 11 庄子哲学的重点- 407
内容简介
《讲给大家的中国历史》系列（全13册）考察了中国从新石器时代到清王朝结束数千年的历史轨迹，充分运用近百年历史学和考古学的丰硕成果，以广泛的社会结构、社会思潮、文学艺术、百姓生活为切入点，将那些被搁置在学术象牙塔的新知识、新方法一一呈现给普通读者。 在系列第2册《文明的基因》中，你会看到： 中国之所以为中国，一个重要的要素就是文字； 周朝的王官学成了后世儒家、道家、阴阳家的思想源头； 天命观念、封建宗法制度、稳定的文字系统和天下观念，这都是周朝为中国留下的丰富遗产； 司马迁对老子这个人的记录是一笔糊涂账，有至少三个版本的“老子”在历目前流传下来，让人分不清楚…… ------------ 《讲给大家的中国历史》系列（全13册），中信出版集团·见识城邦陆续推出—— 辑“先秦”，中国文明的奠基，2018年10—12月上市 讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的 ......
正确理解先秦时代的“国” 由重重透镜看过去，长期被扭曲，很不容易看清楚的历史现象之一，是周朝的“国”。古目前的关键事件，是秦始皇统一六国，而这一事件又是从春秋就开始的国与国争斗兼并的优选峰。东周开端时，封建制的体系里有几百个“国”，然后“国”的数字一路减少，到公元221 年，只剩下很后一个，也是专享一个，那就是“秦”。 但“国”是什么？“国”长什么样子，我们真的知道吗？想到“国”，讲到“国”的时候，我们心中很自然地浮现的图像，是疆域国家，也就是可以在地图上画出每个“国”的领域，“国”与“国”之间有疆界，从这里到那里属于这“国”，过了这条线，则属于那“国”。 关于战国时期，大家都知道“战国七雄”，也几乎都知道这“七雄”是秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏，还知道这“七雄”的地理分布，秦在很西边，齐在很东边，楚在很南边，燕在东北，韩、赵......
总序 重新认识中国历史（杨照） 01 钱穆（宾四）先生自学出身，没有学历，没有师承，很长一段时间在小学教书，然而他认真阅读并整理了古书中几乎所有春秋、战国相关史料，写成了《先秦诸子系年》一书。之所以写这样一本考据大书，很重要的刺激来自名噪一时的《古史辨》，钱穆认为以顾颉刚为首的这群学者，“疑古太过”，带着先入为主的有色眼光看中国古代史料，处处寻觅伪造作假的痕迹，没有平心静气尽量客观做好查考比对文献的基本工夫。工夫中的工夫，基本中的基本，是弄清楚这些被他们拿来“疑古辨伪”的材料究竟形成于什么时代。他们不愿做不能做，以至于许多推论必定流于意气、草率，于是钱穆便以一己之力从根做起，竟然将大部分史料精确排比到可以“编年”的成就。 很明显地，《先秦诸子系年》的成就直接打击《古史辨》的可信度。当时任职燕京大学，在中国学术界意气风发引领风骚的顾颉刚读了《先秦诸子系年》，也立刻理解......
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