目 录
导 言 1
一、问题的提出及研究的意义 1
二、主要概念的界定 4
（一）技术 4
（二）技术观 7
（三）技术教育 8
（四）价值、价值选择与技术教育的价值选择 11
三、国内外研究现状及趋势 13
（一）技术教育的价值选择问题相关研究 13
（二）技术观问题的相关研究 16
（三）技术观视角下技术教育价值问题的相关研究 20
四、研究的主要思路与方法 24
（一）研究的主要思路 24
（二）研究的主要方法 24
第一章 技术观与技术教育的历史考察 26
一、古代技术观与古代技术教育 26
（一）古代技术观的主要内容与特点 27
（二）古代技术观对古代技术教育的影响 34
二、近代技术观与近代技术教育 39
（一）近代技术观的主要内容与特点 39
（二）近代技术观对近代技术教育的影响 46
三、现代技术观与现代技术教育 53
（一）现代技术观的主要内容与特点 53
（二）现代技术观对现代技术教育的影响 58
第二章 工具论技术观与技术教育的价值危机 62
一、作为一种“范式”的工具论技术观 62
（一）工具论技术观“范式”的形成 63
（二）工具论技术观“范式”的主要内容与特征 67
（三）工具论技术观“范式”遭遇的挑战 72
二、工具论技术观“范式”下传统技术教育的价值危机 76
（一）工具论技术观“范式”下技术教育的“工具化” 76
（二）工具论技术观“范式”下技术教育对“人”的遗忘 82
第三章 技术观的生存论转向与技术教育“价值轴心”的转换 88
一、当代技术观转向的背景分析 88
（一）现实背景：技术化生存的时代境遇 89
（二）理论背景：当代哲学的生存论转向 94
二、生存论技术观的基本图景 99
（一）技术作为生存展现的一种方式 99
（二）从工具论技术观到生存论技术观：一种范式的转变 105
三、生存论技术观与技术教育“价值轴心”的转换 110
（一）生存论技术观与技术教育本体价值的确证 110
（二）生存论技术观与技术教育“价值轴心”转换 116
第四章 生存论技术观视角下技术教育的价值选择 123
一、技术教育的目的：为了可能的生存 123
（一）生存作为技术教育目的的可能性 124
（二）生存作为技术教育目的的现实性 128
二、技术教育的内容：生存的完整建构 133
（一）生存论技术观对技术教育内容建构的影响 133
（二）生存的全面性与技术教育内容的理论建构 138
三、技术教育的过程：在生存中展开 143
（一）技术教育过程向生活世界的回归 144
（二）技术教育的过程：从规训到生存的展现 149
四、技术教育的方法：“生存”情境下的论证式教学 154
（一）论证式教学的基本原理与一般模式 154
（二）论证式教学在技术教育中的应用策略 156
结语：技术走出“无思”与技术教育走近哲学 160
参考文献 164
第一章技术观与技术教育的
历史考察
技术是技术教育本的内容载体，离开了技术，技术教育将是“无源之水、无本之木”，因此，对技术本身的认识与理解必然会影响人们对技术教育的目的、内容以及方式的选择。技术观作为一定历史时期人们对技术本质的一种追问，对技术与社会、文化、人类等关系的一种有意识的反思与认识，必然“影响着人们对技术教育的态度，并因此产生关于技术对社会的影响(积极的或消极的)、技术课程的地位和作用、技术教育的对象和范围等多方面问题。”①实际上，技术观与技术教育存在的某种内在与必然的“逻辑关联”正是本研究所隐含的一个基本假设，也是本研究的一种基本分析框架。然而，在实践中技术观与技术教育之间的“实际关联”却并不是“不言自明的”，为了进一步清晰地揭示出技术观与技术教育之间的内在与必然的实际关联，必须要从历史的角度出发考察这两者之间的关系，正如列宁所说：“为了用科学的眼光观察这个问题，靠、要、要的就是不要忘记基本的历史联系，要看某种现象在历史上怎样产生，在发展上经历了哪些主要阶段，并根据它们这种发展去考察它现在是怎样的。”④
一、古代技术观与古代技术教育
如果说在原始社会，由于原始人的技术行为散落、浸没于自然行为的整体之中，从而使其无法将自己的技术行为与自然行为区别开来，进而使得他们无法理解自己的技术行为并无法形成特定的“技术观”@，那么在古代社会，随着技术行为、技术产品数量的增加以及复杂性的提高，社会分工所引起的专门从事技术行为的群体产生，使得古代人开始有意识地去思考当时的技术现象，并形成了与古代社会相对应的技术观。
按照雅斯贝尔斯历史哲学的思想，在公元前800年至公元前200年的时代中(这一时期大致对应西方的古希腊时期与我国古代春秋战国时期)，人类迎来了具有划时代意义的“轴心时代”，正是在这一时代，产生了迄今我们仍所依据的思维的基本范畴和维系人类精神生活的世界宗教，轴心时代是伟大精神创造和思想觉醒的时代。④也正是这一时代，人们开始对技术问题，其中包括技术的本质、技术的作用以及技术的价值与意义进行了较为系统的思考，并产生了具有鲜明时代特质的技术观，这一技术观进而对古代乃至日后技术教育的理论与实践产生了深远的影响。
(一)古代技术观的主要内容与特点
在古希腊的哲人眼里，技术首先被理解为技艺(希腊文的techne的原意正是技艺)，即一种实用的艺术。亚里士多德在《尼各马可伦理学》开篇就指出：“每种技艺与研究……都是以某种善为目的，但应该看到，目的之中也有区别，它有时是实现活动本身，有时是活动以外的产品。”②在此，亚里士多德一方面指出了技艺是实现以善为目的的一种活动，另一方面还指出了技艺的目的实际上是指向一种“外在的善”(实用目的)，因此，技艺实际上是指一种实用的艺术。此外，柏拉图曾将技术分为三类：使用、制造与模仿。它们分别属于使用者、工匠与画师。画师与所有的模仿者一样，只了解事物外部的表象，他通过“技巧”来表现这种外部的表象，并由此画出实在的物的虚假形象。工匠能够通过自己的技能制造出人工制品，但他并不能认识事物的形式，即人工制品的目的，只有使用者才具有认识事物形式的能力。由此可见，柏拉图眼中的技术不仅包括技能技巧，也包括模仿的艺术。
古希腊哲人对待技艺总体上持一种鄙视与贬损的态度，而由于技艺往往与个体紧密地结合在一起，属于个体化经验与技能，因此，他们对技艺鄙视与贬损的态度
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