勒庞是当之无愧的*大师，是他把心理学带到了世界的*端。
——精神分析学大师弗洛伊德
心理学领域已经写出的著作中，*有影响者，非勒庞莫属。
——美国心理学大师奥尔玻特
基本信息
| 商品名称： | 心理学改变人生(套装共2册) | 开本： | 16开 |
| 作者： | [法] 古斯塔夫.勒庞著 | 定价： | 78.00 |
| ISBN号： | 9787513911771 | 出版时间： | 2016-08-01 |
| 出版社： | 民主与建设出版社 | 印刷时间： | 2016-07-01 |
| 版次： | 1 | 印次： | 1 |
目 录
*部分 政治之领袖意志
*章 本书的研究宗旨和研究方法／003
*节 政治心理／004
第二节 经济需要和政治理论／011
第三节 政治心理的研究方法／018
第二章 政治生活的公理原因／025
*节 法律*和立法幻想／026
第二节 法律祸／031
第三节 可怕的政治力量／037
第四节 神权的近代体现——国家主义／043
第五节 战争的心理因素／049
第六节 经济冲突的心理原因／057
第七节 大学教育产生的心理影响／060
第三章 民治政府／067
*节 精英和群众／068
第二节 怂恿之源／076
第三节 工人的心理状态／081
第四节 平民意向的新形式／087
第五节 议会的令人失望和竞卖加价法／092
第六节 *政治的进步／099
第四章 公团党的幻想和无政府派的发展／105
*节 公团党的幻想／106
第二节 工团主义的无政府派的发展／113
第五章 关于殖民政治心理的错误／119
*节 法国的殖民原则／120
第二节 欧洲教育的心理结果／131
第三节 欧洲制度及宗教对于治下民族的心理结果／137
第四节 欧洲文化无法变更治下民族的原因／141
第五节 殖民新法／147
第六章 *乱的发展和反对社会解体的纷争／151
*节 社会*乱／152
第二节 犯罪的发展／159
第三节 政治暗杀／166
第四节 宗教虐待／169
第五节 社会斗争／173
第六节 近代命运说和命运的分析／177
第七节 社会防卫／184
第二部分 战争之理性操控
第七章 当前研究必需的心理学原理／197
*节 情感的、集体的、神秘主义的力量及其在国家中的作用／198
第二节 人格的多种形态／206
第八章 战争涉及的心理因素／211
*节 战争手段的变化／212
第二节 战争激发出来的新型情感和新型人格／222
第三节 作战勇气及其起源和形式／227
第四节 战争中由于缺少远见和心理错误造成的后果／235
第五节 心理错误导致的战略错误／245
第九章 德军在战争中运用的心理战术／251
*节 德军作战方法的心理基础／252
第二节 德军对作战原则的具体运用：烧杀抢掠／261
第三节 德军的作战方法对于中立国家感情的影响／272
*部分
政治之领袖意志
人们总是认为上帝安排了一切，人类是无法战胜上帝的能力的。现在，无神论在某种程度上解放了人类，帮助人类解脱了神明思想的桎梏，让人类相信依靠自己的力量能够战胜自然。
*章 本书的研究宗旨和研究方法
*节 政治心理
一 社会科学的发展变化
虽然有些事情非常容易领会，但讲解起来会很困难。以前，科学技术还不是很发达，人们只能对事物进行表面研究。但是，等到科学发展起来之后，人们需要抛弃这种表面研究方式，开始寻找深入研究事物的方法。
同理，关于国家和人民生活的变化，也要这样进行研究。以前，历史学家想用历史观点来解释这些变化。不过，在今天看来，这些解释有些地方是错误的。世间万物都有各自的特点，民族一直在向前发展，不断地变化，类似于生物的演变，这是一个非常复杂的过程。如果想用简单方式描述这种复杂过程，我认为将是一件非常困难的事情。
现在，科学已经到了很发达的地步，但今天从事科学研究的人依然在寻找新的方法用来替代相对而言比较落后的方法，这说明不存在*完善的研究方法，只是存在更加完善的方法。对社会制度的研究也是一样，只有很少的人能够发现它的变化规律。现在，我们仅仅知道几条规律而已。因此，现在的人们对社会的了解依然处于初级阶段，也就是停留在表面上。一般理论家难以发现社会制度的潜在规律，只是能够描述它的表面规律。这就是为什么过去的历史中仅仅记载了君王的政绩及经历的战争，而没有记载民族活动的原因。
因此，*不能将社会科学简单地认为是“概况和解答民族生活的发展”这个问题。其中的道理是很明显的。那么，民族为什么会出现兴衰、制度、神道、语言、美术等情况呢？民族进步或者消亡的原因是什么呢？这些条件会对社会的进步产生不良影响吗？只有这些条件会制约社会的进步吗？为什么伊斯兰教在短时间内就能发展起来，而其他宗教的发展却要几个世纪呢？为什么伊斯兰教能够不受政府的制约独立存在，而其他宗教（如道教、佛教等）不仅不能还逐渐衰弱了呢？关于这些问题的答案，虽然现在存在许多观点，但我认为这些观点依然不是很全面。
二 人定胜天的无神论
以前，人们总是认为上帝安排了一切，人类是无法战胜上帝的能力的。现在，无神论在某种程度上解放了人类，帮助人类解脱了神明思想的桎梏，让人类相信依靠自己的力量能够战胜自然。虽然人类的力量要比自然的力量小得多，但可以暂时战胜自然，这体现了人类社会的进步。
当然，人类无法完全战胜自然，只能在某种程度上遵循自然规律、运用自然规律。因此，人类在社会中生存首先需要做到的是自我克制，认真遵守自然规律和公共法则。如何定制出可以让社会安定、自然和谐的公共法则，这是国家领导人需要考虑的问题。
立法是一个主要方法。立法指的是制定管理国家和人民的方法。从重要性上来说，这是政治的中心思想。以前，这些问题是很难解决的，那么，现在是不是比较容易解决了呢？答案是否定的，随着科学技术的进步和工业革命的发展，所引发的经济发展的新问题，常常让领导者觉得无能为力，想要找到解决办法就更难了。同时，由于各种社会科学缺少明确的规则，所以研究人员面临的困难更多、更重了。虽然现在社会的发展很快，但领导者的错误决定会给子孙后代造成沉重的负担。我认为，自己不能坐视等待领导者制定管理人民的法则，而是认真研究现在人民的处境和形式，然后用生平所学一一分析这些问题。
立法的关键是能够实施。那么，何时才能实施呢？需要如何实施呢？在何种程度上实施呢？这些问题的答案就是施政方法的全部内容了。
《心理学改变人生》和《乌合之众》一样，勒庞的作品核心仍然是：个体是如何被群体淹没的，领袖如何操控群众的。所以你也完全可以把本书看作是《乌合之众》的完全升级版。它在阐述疯狂民意背后的理性操控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、宗教、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派专政、社会*乱、宗教虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因。
*节 政治心理
一 社会科学的发展变化
虽然有些事情非常容易领会，但讲解起来会很困难。以前，科学技术还不是很发达，人们只能对事物进行表面研究。但是，等到科学发展起来之后，人们需要抛弃这种表面研究方式，开始寻找深入研究事物的方法。
同理，关于国家和人民生活的变化，也要这样进行研究。以前，历史学家想用历史观点来解释这些变化。不过，在今天看来，这些解释有些地方是错误的。世间万物都有各自的特点，民族一直在向前发展，不断地变化，类似于生物的演变，这是一个非常复杂的过程。如果想用简单方式描述这种复杂过程，我认为将是一件非常困难的事情。
现在，科学已经到了很发达的地步，但今天从事科学研究的人依然在寻找新的方法用来替代相对而言比较落后的方法，这说明不存在*完善的研究方法，只是存在更加完善的方法。对社会制度的研究也是一样，只有很少的人能够发现它的变化规律。现在，我们仅仅知道几条规律而已。因此，现在的人们对社会的了解依然处于初级阶段，也就是停留在表面上。一般理论家难以发现社会制度的潜在规律，只是能够描述它的表面规律。这就是为什么过去的历史中仅仅记载了君王的政绩及经历的战争，而没有记载民族活动的原因。
因此，*不能将社会科学简单地认为是“概况和解答民族生活的发展”这个问题。其中的道理是很明显的。那么，民族为什么会出现兴衰、制度、神道、语言、美术等情况呢？民族进步或者消亡的原因是什么呢？这些条件会对社会的进步产生不良影响吗？只有这些条件会制约社会的进步吗？为什么伊斯兰教在短时间内就能发展起来，而其他宗教的发展却要几个世纪呢？为什么伊斯兰教能够不受政府的制约独立存在，而其他宗教（如道教、佛教等）不仅不能还逐渐衰弱了呢？关于这些问题的答案，虽然现在存在许多观点，但我认为这些观点依然不是很全面。
二 人定胜天的无神论
以前，人们总是认为上帝安排了一切，人类是无法战胜上帝的能力的。现在，无神论在某种程度上解放了人类，帮助人类解脱了神明思想的桎梏，让人类相信依靠自己的力量能够战胜自然。虽然人类的力量要比自然的力量小得多，但可以暂时战胜自然，这体现了人类社会的进步。
当然，人类无法完全战胜自然，只能在某种程度上遵循自然规律、运用自然规律。因此，人类在社会中生存首先需要做到的是自我克制，认真遵守自然规律和公共法则。如何定制出可以让社会安定、自然和谐的公共法则，这是国家领导人需要考虑的问题。
立法是一个主要方法。立法指的是制定管理国家和人民的方法。从重要性上来说，这是政治的中心思想。以前，这些问题是很难解决的，那么，现在是不是比较容易解决了呢？答案是否定的，随着科学技术的进步和工业革命的发展，所引发的经济发展的新问题，常常让领导者觉得无能为力，想要找到解决办法就更难了。同时，由于各种社会科学缺少明确的规则，所以研究人员面临的困难更多、更重了。虽然现在社会的发展很快，但领导者的错误决定会给子孙后代造成沉重的负担。我认为，自己不能坐视等待领导者制定管理人民的法则，而是认真研究现在人民的处境和形式，然后用生平所学一一分析这些问题。
立法的关键是能够实施。那么，何时才能实施呢？需要如何实施呢？在何种程度上实施呢？这些问题的答案就是施政方法的全部内容了。
三 政治家应该懂得政治心理
在讲述历史中涉及到的政治错误时，人们总是将这些错误归类为心理错误。研究和学习都需要遵循各种规则，这是无法违背的事情，而治理人民也是如此，需要遵循一定的规则。不过，制定这种规则是非常困难的，以前的人们对这种规则的讲解太少了，缺乏可以参考的例子。
在政治心理方面，前人的作品非常有限，我仅仅发现了一本著作，这是四百多年前的一个佛罗伦萨人所著。在佛罗伦萨城的圣塔克诺司教堂里竖立着许多名人的墓碑，如米开朗基罗、伽利略、勒当特等，而且墓碑上还记录着他们的生平事迹。其中，有一座墓碑上的碑文非常简单，只是刻着马基雅弗利的名字，1527的年号，还有一句墓志铭：无论何种赞颂不足以其此名。他就是以前研究政治心理的一个人，编著了一本书叫做《君主论》。1502年，这个作者亲眼见证了佛罗伦萨独裁制度的确立，他认为这是平民政府之后、扰乱时代之后必须要经历的阶段。这种观点是非常正确的，而且是当时意大利的各个共和国模仿以前的罗马希腊共和国形成的结果。作者重视实际情况，力求方便简洁，但不求优良。因此，我们不能用今天的观点评价他的著作。假如用现在的观点评论当时的政治，如同用今天的理念分析过去的十字军东征、宗教战争、圣巴铁勒米的屠杀一样，这是很不恰当的。
虽然马基雅弗利书中所说的管理人民的法则用在四百年之后是非常不合时宜的，但依然没有出现能够替代它的新法则。
对于政治家来说，政治心理是必修的一门科学。不过，由于没有可以遵循的方法和规律，导致现在的政治家只能把从实践中发现的简单方法当作行动指南。
这种指南常常会导致重大错误。例如，拿破仑很清楚法国人的心理，但他不知道俄罗斯人和西班牙人的心理，所以他*后失败了。他的后代拿破仑三世错误地听信了别人的话，在克里米亚、墨西哥、意大利战争之后犯了严重的错误，为法国引来了外敌的侵略。
这样看来，只有伟大的心理学家才会成为优秀的领导者。德国的统一依靠的不仅是日耳曼强大的军事力量，还有俾斯麦极为重视的个人性格和民族心理。
四 政治心理错误的表现
政治心理构造是由个人心理、群众心理、民族心理等多种心理组合而成。在我国，许多教育者认为这些东西毫无作用，所以没有将它放在学校的课程中；甚至连政治学校都不知道它的重要性，而拥有政治学博士学位的人也不知道它是政治基础，这不是很可笑吗？
现在的平庸政治家依然将以前陈旧落后的方法当作行动指南。当出现新问题时，便会手足无措，不知道用什么方法解决问题。因此，总是将党政意愿作为标准，从而导致无法收拾的局面。
我先来分析一下近几年出现的几个错误：
首先是国家和教会的分离。以前，*信教的君主都不会让教会独立，这是一种错误的政治心态。我们国家的教育原则与德国的有着巨大差异，德国强调的是“让科学带动工业发展，促进经济进步”，政治心态上的*错误是让统治的地域化，从而导致了地域的衰败和落后。其次是错误的政治心理：过去将不安分的人们编制在一起组成一个军队，而现在把安分的人们和不安分的人们都放在一起，这样就会相互影响，从而形成一种危险的局面。此外，还有一个错误的政治心理，当邮政人员宣布罢工时，政府立刻就会妥协。许多人常常说的人道法律也是一种错误的政治心理。通过法令改变社会，以为民族能够完全脱离过去，这都是不对的政治心理。
我们要明白，许多复杂力量决定着民族行动，而不是简单的单一力量。例如，天然资源力量、经济力量、历史力量、政治力量等，这些力量都会发挥一定的作用。虽然这些力量比较杂乱，但经过整合之后在我们制定思想方向时有着一些帮助，全部都能转化成整合政治心理的力量。这就是需要整合这些力量的原因。
五 政治心理的重要性
有时候，需要通过武力解决各个民族之间的重要交涉。通过武力解决的本质在于，用强大力量压倒弱小力量，普奥、英德、日俄都采取过这种方式。不过，如果可以用政治心理解决一些不是很重要的矛盾，便能够避免战争的爆发，通过和平方式解决问题。在解决民族问题时，虽然有时候需要采取强硬方式，如拿破仑、俾斯麦等人，但这已经是过去的事情了。现在，各个民族之间都是友好结盟的关系，任何一位领导者都不敢一意孤行，摩洛哥事件就是一个例子。对于现在这种势均力敌的局面来说，政治心理在外交上有着重要作用。
虽然现在的外交活动与以前的外交活动有着很大的不同。当政治事件发生之后，通过电话、电信、报纸等方式快速传播出去，让人民能够迅速了解政治事件，但这对外交官推迟或者延缓交涉一些事情有着不利影响。不过，也有一些好处。*近，某些重大事件就是用外交方式解决的。例如，俄罗斯击沉英国渔船事件，德国和法国在卡萨布兰卡事件上的问题，俄奥两国之间的塞尔维亚事件等。在1870年之前，如果我们国家的外交官英明神武、机智过人，也许就能避免战争的爆发。
至于以后出现的事情，依然可以通过政治心理进行解决。不过，*的难点在于：如何解决群众的诉求，究竟是抵制还是妥协？现在的政治家们不是妥协，就是一味地抵制，没有任何一个人能够将两者很好地结合在一起。其实，有些事情需要抵制，有些事情需要妥协，而不是始终用一种方法解决问题。如果使用的方法合适，很快就能解决问题；如果使用的方法不恰当，便会造成很大的损失。例如，1788年，当法国出现财政危机和农业恐慌时，如果贵族们不是坚决抵制纳税平等政策，便不会激化阶级之间的矛盾，更不会有后来的革命了。
六 政治心理学的研究
我已经从事物理学研究十几年了，针对物质进化的研究是*耗费精力的事情。因此，我们需要慎重考虑过去研究的学问。以前，我知道的前人专门研究政治心理的著作很少，但我想把以前从研究中获得的原则运用到政治心理学的研究中。我请求朋友黎波教授帮忙，希望他为我提供一些与近代政治心理学相关的书籍。不过，我的朋友告诉我没有此类书籍，我觉得非常诧异。这种情况类似于我在15年前研究群众心理时的情况，同样没有书籍可以借鉴。虽然没有这类书籍，但并不表示没有人讨论过政治问题，从亚里士多德一直到柏拉图，有许多关于政治方面的论述。不过，这些人只是在空谈理想，根本不符合实际情况，可以作为参考的书籍就更少了。
不仅缺乏关于政治心理学方面的书籍，而且学校缺少类似的课程，这说明当时的人们很不重视这种学问。我想通过这本书表明这种学问的重要性，这是编著这本书的主要目的。
政治心理学的主要来源是个人心理、群众心理、民众心理、历史教训等，人们借助于这些材料可以对这门科学有一个大致的认识。
现在，我们讨论政治仅仅是希望民众的行为能够符合政治需求。无论这种需求是不是合理，它都是*位的。这是历史遗留下来的问题，但与理性不符。不过，真正的政治家不会反驳这些言论。只有那些不清楚实际情况，只懂得用纯粹理论治理国家、改变人民精神风貌的人，才会反对这种需求。我们要明白，虽然智慧能够改变国民精神状态，但这需要潜移默化，*不是一朝一夕就能完成的。因此，瞬间就能改变的事物太少了。
我们在前面已经说过，政治心理在现在依然不是很明确。我需要做的事情是，确定政治心理的规则，并抓紧对其进行阐释。我研究政治心理的目的是让大家都清楚它的规则，而不是想要证明它的价值。这是编著这本书的另外一个目的。
如果想要详细地阐释我在前文所说的各种规则，这本书的范围和内容是远远不够的，读者可以参考其他相关书籍。
这本书仅仅符合政治心理学的规则，而且分析了近代的时事。由于受到时间和篇幅的限制，所以无法将所有的观点一一展开解释。例如，政治心理学对信仰结构的影响、在战争中的因果关系等问题。如果想要进行全面解说，需要很多本书才能实现。
假如有人想要进行深入研究，可以参考《民族进化之心理规则》《社会主义之心理》《教育心理》《东方古文化》《东方文化》《意见及信仰》《法国革命及革命心理》《印度文化》《真理之生活》等书籍。
古斯塔夫. 勒庞( Gustave Le Bon)
法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等一系列社会心理学著作，被翻译成近二十多种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响
评论晒单