马克思主义唯物史观认为，文化在实践中产生，又反过来丰富和发展着实践。离开了民族复兴的伟大实践，文化现代化不仅毫无意义，而且也难以获得推进动力和实践支撑。在中华民族伟大复兴视野下考察中国文化现代化，就是要把文化置于全球化背景下，放到整个社会系统中来考虑，体现高度的文化自信，而不是就文化论文化的自我设计、自我服务、自我评价；就是要在经济、政治等诸多因素综合作用的视野下研究文化现代化进程，而不是给文化装上“面具”，单纯用经济或政治的发展逻辑对文化现代化进行选择和裁剪；就是要在马克思主义指导下，动员凝聚起推进中华民族伟大复兴伟业的磅礴力量，发展适应民族复兴需要的社会主义现代化文化，而不是搭建抽象虚无的、脱离群众的文化“空中楼阁”。 反观170 余年以实现民族复兴为目标的中国现代化进程，面临和经历着西方现代化所不具有的特殊困难。文化的积淀与其保守的惰性成正比，而中华传统文化作为世界上*成熟稳定的农业文化类型，在向现代工业、信息文化转型过程中具有抗拒变迁的巨大惰性。同时，与西方现代化的“内发式”自然演进过程不同，中国是在外力裹挟下被动开启现代化大门的，扎根中国大地几千年的中华传统文化中缺乏主动向现代化转型的文化基础，致使中国的现代化转型缺乏内生动力。在外力裹挟和文化碰撞中，如何汲取西方现代化经验而走出一条自己的现代化道路，如何在中华传统文化创造性转化和创新性发展中催生现代化内生动力，是中国现代化面临的重大课题。 二、现代化与文化问题研究梳理 现代化与文化问题是20 世纪80 年代以来中国思想界、学术界的两大研究热点。这两个问题的交叉点是文化现代化问题。早在20 世纪30年代，中国学者就开始讨论文化现代化；自20 世纪90 年代以来，文化现代化研究的文献开始增多；21 世纪初，文化现代化研究的文献大量涌现。由于关于文化的定义界说不一，对现代化问题的认识理解多样，学术界从各个角度对文化现代化的阐释也观点纷呈。 （一）民族复兴的内涵 鸦片战争战败，既是中华民族百年屈辱史的开端，也是民族复兴的起点。而“中华民族复兴”观念的萌芽，则要追溯到*先生等在清末时所喊出的“振兴中华”口号。中国共产党自觉肩负实现中华民族伟大复兴的历史重任，带领人民进行艰苦卓绝的革命、建设、改革伟大实践，是一项救国、兴国、强国，进而实现中华民族伟大复兴的完整事业。关于对民族复兴内涵的理解，目前国内学术界主要有以下五种：一是民族复兴就是中国人的现代化追求，即到21 世纪中叶，在弘扬民族精神、坚持自主创新的基础上，学习借鉴当代社会各种文明成果，实现中国现代化；二是民族复兴就是要重现或再现历史辉煌，在经济、政治、文化、国防和国际影响力等方面，回到曾经*的位置；三是民族复兴根本上是文化和文明的复兴，让中华五千年文明辉煌重现，通过扩大文化影响力来共享我们的价值观，促进世界共同发展，让中华民族重新傲然屹立于世界民族之林；四是民族复兴就是中华民族作为世界先进民族被普遍认可，在促进 | 
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