平台自营

5.00

商品评价 5

服务态度 5

发货速度 5

微信扫码查看移动端店铺

店铺

暂无联系方式

店内分类

商品详情

商品名称：知·道——石窟里的中国道教

商品编号：565012206495

店铺：

重量：0.000千克

上架时间：2020-09-10 08:30:10

ISBN编号：9787559805096

书名：知道,知道

作者：萧易

作者地区：中国大陆

出版社名称：广西师范大学出版社

定价：58.00元

开本：16开

是否是套装：否

更多参数>>

从何知“道”？欣赏——道教石窟艺术的收藏之作；探寻——跟着本书寻找道教石窟的文化之旅；理解——中国古典小说神仙形象的解密之书。1.本书作者为《中国国家地理》《南方周末》的专栏撰稿人，从人文地理的专业角度，实地考察大量道教石窟。2.道教文化深植于中国人的精神和日常生活中，尤其是道教人物在文学作品中的体现。本书在可读性上，较为详细地介绍了道教人物的故事和演变，富有趣味性。3.本书的图片精美而全面，既有实地考察的实物图，也有精心制作的线描图，是一本关于道教石窟艺术的收藏之书。4.研究道教石窟的书寥寥无几，本书具有*性。...... 基本信息商品名称：知·道——石窟里的中国道教开本： 16开作者：箫易著定价： 58.00 ISBN号： 9787559805096 出版时间： 2018-01-01 出版社 ...

基本信息

商品名称：	知·道——石窟里的中国道教	开本：	16开
作者：	箫易著	定价：	58.00
ISBN号：	9787559805096	出版时间：	2018-01-01
出版社：	广西师范大学出版社	印刷时间：	2018-01-01
版次：	1	印次：	1

南北朝乱世之音碑上仙境——发现中国*早的道教诸神＊南北朝道教石窟哪去了？隋白衣天子循金牛古道而来的道风——绵阳西山观、龙门垭、圣水寺＊道家与道教唐众妙之门玄之又玄，众妙之门——安岳玄妙观荒草与旷野中的道教神祇——剑阁老君岩、王家河、鹤鸣山＊道教护法神荒草中的天外飞仙——仁寿石窟石窟中的大唐女道士传奇——丹棱龙鹄山、蒲江长秋山宋诸神之国皇帝、宦官与道士——杭州通玄观中的南宋道事隐秘西南的南宋洞天——大足道教石刻＊雷公电母风伯雨师元全真风云那些与全真教有关的石窟——太原龙山明天子之道天子脚下的道教故事——北京烧窑峪一位明朝官吏眼中的道教石窟——洪雅苟王寨镌刻在岩壁上的《西游记》——广佛洞、卧牛山、龙潭子清俗世传奇“湖广填四川”家族的信仰史——巴中朝阳洞一位清代乡绅的理想国——张家界玉皇洞＊土地与城隍从何知“道”? 在过去的几年中，由于工作之故，我的足迹几乎遍布中国大地上的每一处石窟。2008年夏天，在重庆市大足县石门山的一个清代院落中，一龛玉皇大帝造像引起了我的注意，他柳眉杏眼，仪表堂堂，如同古时的帝王一般威严肃穆；龛口的护法神千里眼、顺风耳张牙舞爪、青筋暴露。在石门山三皇洞中，我又看到了天蓬大元帅，他便是家喻户晓的猪八戒。幼时读《西游记》，曾想过这贬下凡尘前的天蓬大元帅，该是什么模样?没想到却在这里与他不期而遇。题记显示，石门山是宋朝南渡后的作品，约开凿于绍兴年间(1131— 1162)。《西游记》写的虽是唐僧师徒取经的故事，恐怕给读者印象更深的却是以玉皇大帝、王母娘娘为主宰的天庭，以及他们麾下天蓬大元帅、太白金星、六丁六甲、土地公公等庞杂的道教神祇。石门山给了我一个启示，根源于中国本土的道教，也是要开凿石窟的，虽然这多少有违“道本无形”“道至尊，微而隐，无状貌形象也”的古训。从石门山回来后，我一直在想，道教石窟究竟是个别现象，还是在中国有着广泛分布?是否如佛教石窟一般，有着清晰的分期?从2008年开始，我着手收集道教石窟的资料，每到一个地方做调查，都会仔细询问当地考古队、文管所，当地有无道教石窟。几年下来，却是收获了了。这可能与两点因素有关:一方面，道教石窟存世稀少，大约只有佛教石窟的百分之一，河南洛阳龙门石窟迄今只发现了三个小道龛，在数以千计的龛窟中显得落寞而微不足道，而著名的莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、响堂山石窟，也极少能发现与道教有关的作品;另一方面，作为石窟研究的分支，道教石窟长期不受重视，许多龛窟连基础的调查、测绘都未完成，更别说建立完整的考古学序列。不幸的是，石窟遭破坏与消亡的速度却在加快。拿四川省仁寿县来说，20 世纪80年代*次文物普查时，在县内的坛神岩、渣口岩、白艮罐等地发现了诸多道教石窟及佛道合龛，而我在2014年来到这里时，渣口岩唐代女尼石针捐资的佛道合龛中的释迦牟尼与天尊像早已不翼而飞，残留下刺眼的凿痕;白艮罐的石刻则在一次修路施工中被砸得四分五裂，埋到地下当路基了。气候变化对石窟的影响同样惊人，2009年我*次去四川丹棱县龙鹄山考察道教石窟时，山中的老君、真人的眉目尚清晰无比，而2015年故地重游时，造像表面早已起翘、风化，龛窟下方堆积着厚厚的红砂——那是从造像身上一点点滑落的时间沙漏。经过八年的田野调查，我收集到了*手资料。中国道教石窟大致分布在北京、陕西、山西、四川、重庆、浙江、云南、湖南、安徽等省市，以四川省与重庆市数量*多，*为集中，这里古称巴蜀，是天师道的发源地，有着深厚的道教渊源。一个有趣的现象是，中国道教石窟并非分布在国人熟悉的道教圣地，像青城山、龙虎山、武当山、茅山，而是隐藏在人迹罕至的荒野田畴，比如龙山、南山、石门山、麻空山、凤仪山、龙鹄山、长秋山等——这些不知名的山头，为了解道教提供了全新视野。至今能找到的中国*早的道教石窟开凿于南北朝，四川剑阁县沙溪坝与陕西宜君县福地水库曾发现过北魏、西魏石窟，却未能留下考古资料，幸好陕西耀县碑林保存了诸多南北朝造像碑，作为石窟的“变形”标本，留存下*古老的道教形象。剑阁县是金牛古道上的重镇，这条古道连接着长安与成都，古道上的绵阳西山观、盐亭龙门垭，则有中国少见的隋代石窟群。道教石窟在唐代走向了鼎盛，在四川丹棱县、剑阁县、蒲江县、仁寿县、安岳县皆有分布，呈现出蓬勃的生命力。此时北方、中原佛教石窟相继衰落，再无大规模开凿。四川则接过中国石窟的接力棒，佛教石窟如雨后春笋一般出现时，道教石窟也随之而兴。唐代是道教在中国的*个鼎盛期，李氏建国后急于将政权神化，同样姓李的太上老君，被唐朝皇室亲热地唤作“大圣祖”，这个留着浓密胡须、手持蒲扇的老人形象，流传在大唐王朝每一寸土地上。无论是题材还是技艺，宋代都堪称道教石窟的黄金时代。宋真宗、宋徽宗、宋高宗都信奉道教，宋徽宗更有“道君皇帝”之称，就连金人攻破汴京城时，他还幻想着天兵天将从天而降，保护他与子民。在这样的风气下，玉皇大帝、王母娘娘、东岳大帝、后土三圣母、翊圣真君、佑圣真君、天蓬大元帅、天猷副元帅、千里眼、顺风耳等题材蓬勃兴起，道教神系在宋朝得以确立。不过，众多道教神灵的出现，却是宋朝孱弱无能的见证。在北方，金朝一直是宋朝皇室的梦魇，南渡后也只有靠称臣称侄、纳币岁贡来获得短暂的安宁。金国刚亡，蒙古铁蹄又接踵而至。宋朝皇室只有将希望寄托在道教上，希望这些虚无缥缈的神灵能庇护子民、保卫疆土。宋代之后，道教石窟走向衰落，少见值得一提的佳作，倒是道教神系更为庞杂，熙熙攘攘，蔚为大观。山西龙山石窟由元代全真教道长宋德芳主持开凿，塑造了王重阳、全真七子等祖师像，这也是北方*的石窟群。明朝是道教在中国历史上*后的辉煌期，从朝廷到民间，从皇帝到百姓，从京师到乡野，道教与这个庞大的帝国紧密相连，北京延庆烧窑峪深山中的石窟，也就* 能呈现大明王朝的脉搏了。清代道教在庙堂失势，而诸如财神、文昌、关公、八仙、土地公公、药王等与百姓信仰息息相关的神祇，却在民间蓬勃兴起，融于百姓的生活乃至精神世界。清代道教石窟以张家界玉皇洞与巴中朝阳洞*为知名，主持开凿的，一个是当地的乡绅，一个是“湖广填四川”而来的移民家族。根据年代，我将道教石窟分为南北朝、隋、唐、宋、元、明、清七个章节，即“乱世之音”“白衣天子”“众妙之门”“诸神之国”“全真风云”“天子之道”“俗世传奇”，基本厘清了道教石窟从起源、发展、兴盛到衰落的脉络。从南北朝到明清，道教石窟艺术在中国流传了一千多年，那些风格各异、题材多变的石窟造像，勾勒出道教在历代王朝的盛衰，打开了一扇走进道教文化的大门。在撰写本书时，我找到了一些全新的角度与线索。*，本书以道教石窟为关注对象，研究道教的书籍可谓汗牛充栋，而道教石窟此前关注的人较少，许多石窟尚鲜为人知，在深山老林中一任风雨侵袭;第二，道教在不同的朝代，其境遇也不尽相同，历代王朝也需要创造或者借用不同的神灵神化其统治，比如唐时的老君、宋时的赵玄朗天尊与明代的真武大帝，道教石窟打开了一扇了解道教与政治关系的窗口;第三，古往今来，许多供养人在石窟中留下了自己的名字，乃至生平事迹，他们之中，有道士、尼姑、书生、太监、商贾、乡绅、画师、官吏，我很乐于与他们对话，也希望将他们的故事与读者分享，这是一部属于供养人的道教史;第四，与大多数中国石窟一样，道教石窟大多在“土改”“文革”中被毁，生活在附近的居民常常讲起当年的旧事，令人深思。有人或许有这样的疑问，今天，道教离我们的生活越来越远，关注道教石窟，了解道教，对我们的生活还有影响么?答案是肯定的。在重庆市大足石门山，我与玉皇大帝、天蓬大元帅、千里眼、顺风耳不期而遇，它们是《西游记》《封神演义》中的人物，这些古典名著几乎是每个中国人的启蒙读本；在四川省仁寿县坛神岩，透过并列真人龛女真人的微笑，我似乎又想起了儿时听过的七仙女、柳毅传书的故事;在湖南省张家界玉皇洞，麻空山中的文昌帝君、魁星由乡绅李京开捐资，想必许多人家会在高考前祭拜文昌、魁星，希望孩子能金榜题名，一举夺魁;在四川省巴中朝阳洞，迁徙而来的移民开凿了财神赵公明，而在正月初五这天，微信朋友圈中转发着迎财神的信息，希望他能带来财富与好运......这些琐碎的生活细节，暗示着道教只是变得陌生，却从未远离，它以一种隐秘的方式，存在于我们的生活，乃至精神世界，代代传承，源远流长。鲁迅先生曾说，中国文化的根底全在道教。今天，当我们走进深山，去寻访那些古老的道教龛窟，便不啻对中国历史与传统的回眸。当然，道教文化博大精深，在文学、美术、思想、音乐、造像诸多领域都取得了非凡的成就，石窟只是一扇小小的窗口。正如《道德经》所言:“道可道，非常道。名可名，非常名。”可以言说的，只是“道”的皮毛;透过石窟看到的，也始终只是“道”的冰山一角吧。道教在中国，留下许多栩栩如生的神仙形象，如玉皇大帝、天蓬元帅、土地公公、月老、八仙等。《知·道》从道教石窟入手，有趣地回溯了这些神灵的来龙去脉：玉皇大帝本是一个跑龙套的角色，如何变成“六御”之首？赵公明怎样从隋代的讨厌秋瘟，变成人间喜爱的财神？唐代名医孙思邈如何完成从人到神的转变？早年在民间影响不大的关羽，后来被抬为“关圣”，其间经历了什么样的造神史？《知·道》是一部全面考察道教石窟的作品。它带您走进繁复精美、神秘莫测的石窟艺术，重温活灵活现、栩栩如生的道教人物，驰骋于那波云诡谲的历史和政权。石窟的真实、历史的缥缈，时空交织，包罗万象。深山寻访，问道知道，构建一部雅俗共赏的石窟道教史。财神，*受中国人喜爱的道教神祇一个多世纪后，狮子山改称凤仪山，当年香火旺盛的朝阳洞也是门庭冷落，见不到一个道士了，甚至道观都改为了寺庙。我来到这里时，林书兵正在屋顶换青瓦，这几天赶上庙里维修屋顶，庙依山而建，下面是深达百余米的山谷，邻村的工匠才上去了半天，腿不停地哆嗦，结果工钱没要就走了，年逾古稀的林书兵早些年做过几天泥水匠，就跟几个老伙计自己动手。听得我是来看石窟的，他拍拍身上的灰尘，猫着身子从梯子上爬下来给我领路。朝阳洞庙依山崖而建，20多龛造像就雕凿在岩壁上，午后的阳光透过屋顶的漏洞，在大殿中撒下碎碎的影子，细小的尘埃在光束中肆无忌惮地跳跃着。大殿里横了几根竹竿，上面晾晒着酸菜，林书兵移开竹竿，岩壁上的观音、托塔李天王、财神露了出来。财神赵公明怒目圆瞪，长须及胸，身着铠甲，手持鞭，骑在黑虎之上。中国人信奉财神，这位道教尊神虽然品阶不高，却掌管招财进宝，与世人的利益可谓息息相关，也是道教拿捏中国人心理的一大杰作。赵公明早期形象并不光彩，甚至有些可怖。晋人干宝的《搜神记》记载，散骑侍郎王祐一日听到门外有人造访，称上帝派遣三位将军到人间征兵，自己是赵公明将军属下。王祐见冥将来招，自知大限已到，想到自己一死老母无人照顾，不由得黯然神伤。冥将见王祐事母至孝，便到赵公明那里给他求情，王祐才想起民间有上帝派遣三将军各率领群鬼到人间取人之说，其中一位便是赵公明。隋代赵公明的名声也好不到哪去。开皇十一年(591)夏天，长安城空中有五位力士隐约可见，百姓争相围观，隋文帝问大臣此是何神，太史张居仁说:“此乃五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，即春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵，总管中瘟史文业。五瘟一出，恐怕今年要发生瘟疫了。”果然，那一年瘟疫流行，隋文帝为五瘟立祠，并在每年五月初五举行祭祀仪式，祈求它们不再危害人间。时至明代，赵公明逐渐摆脱了之前的冥神、瘟神形象。《历代神仙通鉴》记载，张道陵天师在天庭炼丹，一日忽地来了个铁面虬髯、手持金鞭、骑着黑虎的神仙，自称赵公明，愿为天师守护丹炉，玉帝后封他为“正一玄坛元帅”，这也是赵公明被称为赵玄坛、赵元帅的来历。虽然只是区区守炉官，赵公明的本领却似乎比张天师大得多，他“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。由此看来，明代赵公明已经主持公平买卖了，这或许是后来被奉为财神的原因吧。明代的赵公明虽然法术高强，却极少被单独供奉，经过神魔小说《封神演义》的渲染，这才变成一位家喻户晓的人物。幼时读《封神演义》，截教的神仙大多没甚本事，印象中*厉害的就属赵公明了。赵公明本是峨眉罗浮山仙人，被闻太师请来当救兵，姜子牙领着哪吒、雷震子、黄天化、杨戬、金木二吒前来迎战，《封神演义》第47回“公明辅佐闻太师”绘声绘色地描写了这场恶斗: (赵公明)提鞭纵虎来取子牙。子牙仗剑急架忙还。二兽相交。未及数合，公明祭鞭在空中，神光闪灼如电，其实惊人。子牙躲不及，被一鞭打下鞍鞒。哪吒急来，使火尖*敌住公明。金吒救回姜子牙。子牙被鞭打伤后心，死了。哪吒使开*法，战未数合，又被公明一鞭打下风火轮来。黄天化看见，催开玉麒麟，使两柄锤抵住公明。又飞起雷震子，殿开黄金棍，往下打来。杨戬纵马摇*，将赵公明裹在垓心。只杀得:天昏地暗无光彩，宇宙浑然黑雾迷。赵公明一鞭将姜子牙打得半死，将哪吒打下风火轮，力战黄天化、杨戬、雷震子，也不落于下风，接连把广成子、道行天尊打伤，又一鞭打死五夷山散人萧升，真是个厉害角色。姜子牙无计可施，后来西昆仑山一个叫陆压的道人献计，在岐山设一坛，扎一草人，上书“赵公明”三字，头上一盏灯，足下一盏灯，一日三次拜礼。二十一天后，陆压送来桑弓桃箭，姜子牙先射草人左目，再射右目，*后射心窝，可怜赵公明便死在这邪门歪道之下。姜子牙灭商后主持封神仪式，将赵公明封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊萧升”“纳珍天尊曹宝”“招财使者陈九公”“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖，赵公明也就成了名副其实的财神。赵公明为武财神，道教还有文财神。文财神的说法不一，有说是《封神演义》中大臣比干，他因谏言商纣王，为妲己所不容，妲己称身体有疾，需得比干的七巧玲珑心入药，民间传说他因无心，故能偏袒无私，这才被封为文财神。也有说是春秋末年谋士范蠡，他帮助越王勾践灭吴，功成名就后急流勇退，自号陶朱公，三次经商成为江南巨富，又三散家财，历来被视为儒商的代表。流传*广的文财神则是李诡祖，它是玉皇大帝帐下的太白金星下凡，在天庭为“都天致富财帛星君”，专管天下金银财帛。旧时年画之上，李诡祖头戴朝冠，身穿红袍，面带笑容，左手执如意，右手执聚宝盆，上书“招财进宝” 四字，它与“福”“禄”“寿”“喜”神一起，统称福、禄、寿、喜、财。萧易，1983年生于江苏扬州，2005年毕业于四川大学中国语言文学基地班，现供职于《成都日报》副刊部，《中国国家地理》《南方周末》等专栏撰稿人。曾出版《古蜀国旁白》《唤醒纵目神》《纵目神时代》《金沙》《古城旧事》等专著，《空山—寂静中的巴蜀佛窟》于2013年由广西师范大学出版社出版，并入选广西师范大学出版社“三十年300本”精品书。

评论晒单

100 好评率 %

此商品还没有设置买家印象，陪我一起等下嘛

加载评价中...

网友讨论圈

全部帖子(0) 晒单帖(0) 讨论帖(0) 问答帖(0) 圈子帖(0)

店内分类

相关分类

最近浏览

商品详情

规格参数

评论晒单

网友讨论圈

1

2

3

4

新手上路

配送与支付

服务保证

联系我们

会员中心

领取成功！感谢您的参与，祝您购物愉快~

店内分类

相关分类

最近浏览

商品详情

规格参数

评论晒单

网友讨论圈

提示

1

2

3

4

新手上路

配送与支付

服务保证

联系我们

会员中心

领取成功！感谢您的参与，祝您购物愉快~