●章 “道”与“万物”的三重关系——老子世界观的构造
●一、道的创造力和事物的起源：“道生之”
●二、道的弱作用力和事物的自主性：“德畜之”和“道法自然”
●三、事物的“化作”与“无名之朴”：“反者道之动”
●第二章 失常与回归——老子的“反”探究
●一、“反”和“复”与事物的“返回”和“复归”
●二、为什么要返回：“欲作”和“妄作”
●三、何处是归程：“无名之朴”和返本归根
●第三章 老子的学说与《金人铭》和黄帝记忆
●一、《金人铭》、黄帝之言与老子
●二、从“谦卑”和“柔弱”方面来看
●三、从“俭朴”和“节 制”方面来看
●四、从“变化”、“累积”和“结果”方面来看
●第四章 “一”的思想的展开及其形态
●一、从数字到本根：“一”和老子的创发
●二、创生和万物的根据：《太一生水》的“太一”和《凡物流形》的“一”
●三、“执一”、“一众”和“一法”：《管子》和《黄帝四经》中的“一”
●四、共同和统一的世界：《庄子》的“齐一论”
●第五章 终极根源概念及其谱系——上博简《恒先》的“恒”探微
●一、《恒先》的“恒”与“极”......
内容简介
王中江著的《根源制度和秩序(从老子到黄老)/出土文献与早期中国思想新知论丛》主要围绕老子思想和黄老学展开，旨在探讨老子世界观与黄老学的内在结构和系统，准确认识它们的义理构造和精义，追寻从老子思想到黄老学的演变，扩展和深化对早期道家的研究。从中我们可以看出，老子用很好有限的文本建立了一个很好高明的世界观，这一世界观既有探寻世界根源的本原论，也有追求优选治理的政道论。黄老学继承了老子的本原论和政道论，又为其增添了用制度和规范保证客观、稳定、有效治理的法治论。
评论晒单