●章 绪论
节 实践感：具身化的社会分类
第二节 社会学反思：“误识”与洞察的对立
第三节 知识追求：科学事实与价值关怀的矛盾
第二章 社会学反思与方法建构
节 布迪厄与经典社会学传统
一 布迪厄与涂尔干
二 布迪厄与马克思
三 布迪厄与韦伯
第二节 方法的自觉：关于实践的反思社会学
一 知识哲学及其影响
二 认识论实验——双重决裂
三 社会学：“谬误的证伪”
第三节 “信念”：习性一场域中生成的象征权力
一 “信念”的幻象
二 习性：身体化历史
三 场域：空间的位置关系
第三章 隐秘的经济学：身体、资本与制度
节 文化资本与身体习性
一 “文化资本”的观念
二 “认知机器”与社会再生产
三 文化资本与阶级分层
第二节 象征资本与交换经济
一 社会行动的“利益”底色
二 象征资本与语言交换
三 教育场与象征资本
第三节 制度性巫术与身体仪式
一 国家及其制度性巫术
二 合法性问题与价值基础
三 信念、象征资本与国家
第四章 现代性经验与社会区隔
节 消费社会：文化与经济的逻辑
一 消费社会与生活方式
二 社会分层与身体趣味
三 新兴中产阶级与合法趣味
第二节 关于“看”的经济学
一 视觉文化及其象征资本
二 “看”的革新与象征资本
三 抵抗的“看”：象征资本的解放维度
第三节 性别：象征巫术对身体的镌刻
一 实践感与性别经验
二 “性别一身体一权力”与女性主义思潮
三 朱迪斯·巴特勒：欲望、性别与象征暴力
第五章 实践美学
节 布迪厄的内在“冲突”
一 自律性：美学与政治的双重维度
二 知识解构与文化守望
三 知识与政治的冲突
第二节 从“审美意识形态”视角看布迪厄的美学批评
一 “审美意识形态”话语的双重特质
二 对趣味意识形态的祛魅
三 重返美学：实践美学论
第三节 现代性文学场的生成
一 跨学科的知识祛魅
二 文学场：一种社会学解读
三 “文学场”观念的本土化
第六章 知识追求与文化关怀
节 场域与鳓识分子
一 如识分子是谁
二 知识场域(intellectual field)及其自我审视
三 媒介文化与知识场域
第二节 透视新闻场：旁观vs介入
一 祛魅电视：“注意力经济”的同质化
二 新闻场及其象征暴力
三 批判性知识分子与“快思手”
第三节 理性、知识与政治：专家vs斗士
一 理性的双重身份：普遍性与历史性
二 社会学的社会学
三 科学知识分子：社会学的政治意涵
第七章 布迪厄理论的相关文化研究实践
节 中国现代教育的兴起与象征资本的转移
一 废科举、兴学校：知识分子主导下的教育改革
二 西学东渐：象征资本的转移
三 文化资本的自我更新
第二节 中国近代知识分子文化习性的重构——以胡适为例
一 学堂、报刊、学会：新兴文化场域的生成
二 认同危机与文化习性转换
三 新型文化习性与知识主体的建构——以1890—1920年的胡适为例
第三节 新月派与布鲁姆斯伯里派的文化相遇
一 两个社团的缘起和松散的形态
二 知识分子文化认同的迁移与习性转换
三 文化旅行与想象：同情性误读
附录 风景与资本的逻辑
主要参考书目
后记
内容简介
本书讨论了布迪厄的社会学方法——走出意识哲学，接纳、思考身体、无意识的模糊逻辑，兼及社会整体与日常生活的社会文化理论。布迪厄发现行动者的“实践感”，是一种非经院哲学、非理智计算的具身化逻辑，即身体-习性-资本构成的信念逻辑，经由这条具身化（embodied）、非认知的实践思路，布迪厄揭示了当代社会符号暴力的生产及再生产机制。布迪厄与始于尼采的现代性反思思潮有深刻的联系，他的“身体社会学”深刻地探入到当代社会的文化机制和实践中，其方法注重在共时性空间即“场域”中，分析身体性文化资本或符号资本的运作。他的思想为当代人文、社会科学研究的相关领域，带来重要的启示。
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