●上编真
中西哲学辩
论中国哲学中的反语言学倾向
［附］：反语言学，还是超语言学？
“超语言学”与“反语言学”试析
Being的双重含义探源
论中西本体论的差异
论中西怀疑论的差异
智慧与爱智慧
他山之石
黑格尔辩证法辨正
胡塞尔现象学导引
论先验现象学与黑格尔辩证法的差异
西方形而上学的命运——对海德格尔的亚里士多德批评的批评
中篇善
当代人文精神的批判与重建
我们这一代学人的分歧
文化的传授、学习和反思——略评杜维明的中西文化观
“河东河西论”的误区
西方精神对我们的意义
论康德哲学对儒家伦理的救赎
人生的功课
中西人文语境
什么是教育？
中西法制思想比较
中西正义观比较
中西人生观之比较
“金规则”的三种模式
西方伦理中的善
超出地平线
开放时代的自我禁闭——波普尔《开放社会及其敌人》评析
希腊神学思想探源
真理：在哲学与神学之间
从黑格尔的一个误解看卢梭的“公意”
下篇美
开辟美学新视野
20世纪中国美学之回顾与反省
论文学批评的力量
当代美学的出路
借鉴与批评
黑格尔美学的启示——马克思主义美学探源
从诗向语言的突围——读《诗人何为》
凡高的“农鞋”
在艺术与哲学之间生存
艺术中的历史
文学冲突的四大主题
中西戏剧理论的“错位”与“化用”——读邹元江《梅兰芳表演美学体系研究》
残缺的是美的
内容简介
晓芒说：我并不一般地反对中西哲学的汇通，但我以为真正达到汇通的时机还远未到来，它必须建立在充分理解对方精神实质的基础之上，而这种理解则应以准确把握中西思维方式的区别为前提，在搞清区别之后再去试图寻求双方的前提条件上相通的可能性。这种可能性的根据就是中国人和西方人都是“人”，有共同的人性。 作者收入本书中的大多是严格学术研究性质的文章，基本上可以代表其在中西哲学比较方面的学术观点。本书为学术专著，根据哲学本源问题的“真善美”在形式上体现得更加简洁，内容上也较为丰富。
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