序编
**章 才从哲学、人伦识鉴范畴向文艺范畴的转型
**节 先秦才义辨识
第二节 三才论：才作为主体核心素养的确立依据与才文关系的奠基
第三节 禀气论：从三才之中人假天尊到主体自证其尊的转关
第四节 两汉以才论文的滥觞
第五节 汉魏才性之辨对才的强化及才作为文艺范畴定型的意义
第二章 文才的美学定位
**节 才：心智结构系统与学力的统一
第二节 文才本体性质的美学确认：诗有别才
第三节 文才的独到性情：归依于敏感的多情与深情
第四节 文才的独到性能：归依于创造的灵思与妙笔
第五节 文才的虚灵性
**编 普遍语境下的文才认知立场：尊奉与约束统
**章 文才尊奉：可变者人不能者天
**节 天道之尊：文才“天赋”
第二节 人道之尊：才情——才的审美之维
第三节 才子崇尚：才与情合斯之谓文人
第四节 神授论：文才尊奉的灵异演绎
第二章 才德关系建构：文才的规讽
**节 才德关系在文艺理论批评中的确立
第二节 才的高张与德从性情风标到节 义尺度的转化
第三节 社会伦理道德对文才的约束：发乎情止乎礼义
第四节 儒家人格理想对文才的示范：德才兼备
第五节 儒家用世思想对文才的规讽：先器识后文艺
第三章 文艺审美对文才的自省：才子气创作批判
**节 才气不称而气浮
第二节 才情不称而情靡
第三节 才法学识不称纵逸而炫耀
第二编 主体素养系统建构对文才的要求：天人统一
第四章 才与学：天人相须——诗不由学又不可无学
**节 才学关系在文艺理论批评中的确立
第二节 诗有“别学”：学的自得与气化
第三节 以学济才
第四节 才学相须才为盟主
第五节 才学关系论在批评实践中的展开——以李杜优劣论为观照
第五章 才与法：天人相成——文成于法其妙不在于法
**节 才法关系在文艺理论批评中的确立
第二节 法的获得：拟议以成变化
第三节 居文有体、敛才人法与敛才就格
第四节 才法相参与不以法挠才
第六章 才与识：天人相济——以才为“主”以识为“先”
**节 才识关系在文艺理论批评中的确立
第二节 文艺之识的天人身份辨析
第三节 才学识：才识相济学识相助
第四节 才胆识：才胆相援胆识相辅
第五节 以才为“主” 以识为“先”
第三编 文才活力的葆有策略：发抒与涵养统一
第七章 由才至思：文才的发抒路径
**节 才思论的形成与才思内蕴
第二节 才生文思与如有神助
第三节 覃思济才
第四节 从苦吟到“苦吟破的”
第八章 由才思至体调：文才的显象
**节 才体关系论的形成
第二节 才调关系论的形成及调在六朝以后的美学意义定型
第三节 体调：才气大略表里相符
第四节 体缘才限与极才尽变
第九章 文才的涵养
**节 文才与年寿：“才尽”之忧与才思的保鲜
第二节 临文之道：才华蓄养
第三节 文才涵养的机制：气盛化神气全才放
余编 文人才士对现实际遇的感慨：天人多违
第十章 文才与命运
**节 才命论在文艺理论批评中的确立
第二节 文才与知音论
第三节 文才与时运：人天交争与从乎时运
第四节 文才宿命论：诗穷而后工
主要参考文献
后记
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