●章布傣族群概况
●节金龙布傣族群概况
●第二节布傣族群聚居地概况
●一、龙州县概况
●二、金龙镇概况
●第三节布傣族群族源
●第四节布傣族群人口数量及杂居、跨居情形
●第五节布傣族群自称与他称
●第二章布傣人的天与天琴
●节布傣族群的“天”信仰与“做天”仪式
●第二节布傣族群沟通天人的法器：天琴
●第三节布傣族群沟通天人的法师：巫
●第三章天琴：人神交流的纽带
●节“□桥”：布傣族群生命礼仪中的天琴
●一、仪式前的准备工作
●二、仪式中的天琴表演
●第二节求务：布傣族群生产生活仪式中的天琴
●一、侬峒节里的“求务”仪式
●二、依峒节的由来及其“祈天”特质
●三、求务：祭天祈福仪式......
内容简介
本著作从布傣族群概况、布傣人的天与天琴、天琴：人神交流的纽带、布傣族的天琴形制与改良、布傣天琴弹唱曲目的种类及音乐本体特征、天琴文化传承的载体、布傣族群天琴文化传播、布傣天琴文化创新探析、由外源及内发—民族传统文化重构反观、天琴文化传播中的涵化、濡化与创新等十个方面进行了系统的整理与阐述，以期表达下述观点：①优选化时代，民族文化创新乃是民族文化的“自觉”过程，塑造“文化品牌”过程。具体表现为开放与坚守的辩证统一。开放即是“吐故纳新”，坚守即是“温故”“知新”，即任何创新都是传承性的。②从主体来看，民族文化创新是一个全民参与、内外互动的合力过程。其中既有政府、学者、旅游公司等外源力量，更有当地民众的广泛参与。前者带来新的文化气息，后者构成民族文化创新的群众基础。③民族文化创新通常表现为三个阶段：顺应，民族文化如何适应外来文化的过程；整合，即民族文化与外来文化的“适度”“博弈”；建构，民族文化......
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