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孔子说：我创立了儒家学说，提出了自己的政治主张，坚定了“克己复 礼”的信念并 身体力行，这不是一件很愉悦的事吗？“悦”是内心愉悦，“习”是实践的 意思，不能作 “复习”解，复习只是温故。
假如我的学说能声名远播，认同学说的同志纷纷慕名前来同我探讨、切 磋学问，这 不是一件很快乐的事吗？“朋”可解为“知音”、“同志”；“乐”是内心 愉悦且喜形于色。
即使我的学说、政治主张未能得到社会的认同，也并不影响我对自己学 说、政治主 张的确信，不会有悻悻然之失落感，这不也是君子的气度 吗？“愠”是内心怨愤。
以上几句话，虽人人耳熟能详，但阅读时不妨自我 设问： 时时温习所学过的知识，悦乎哉？“学”是自己所创 之学说，“习”是对自己所创学说的实践，这才称得上是一 件愉悦的事。
***到晚迎来送往疲于应酬，乐乎哉？不但乐不起 来，甚至会厌倦、厌烦，除非是认同自己学说的同志慕名 前来学习、切磋。这样即便天天宾客盈门，也会乐此 不疲。
我要人知道我什么？了解我什么？“不知”与“不愠” 二者之间以什么作为沟通的桥梁？缺乏讨论君子、小人的前提贸然以君子、 小人论，唐 突乎哉？茫茫人海谁知谁，谈不上一个“愠”字。只有在创立了某种学说， 欲想人知却 不为人知的前提下，才会有“愠”与“不愠”两种境界的区分。
有了这几点设问，这段文字的内蕴也就自然地显现出来。其重心是对“ 人不知而 不愠，不亦君子乎”的强调。孔子说“不患人之不己知”，又说“患所以立 ”，可见，己立是 人知的前提。所谓己立，就是在某一方面要有自己的建树，没有建树，想立 也不可能立 得起来。不过，己立与人知二者之间并不是同步的，但是，只要实现了己立 的前提，为 人所知则只是时间早晚的问题。因此，在己已立而暂无人知的空当里，就有 一个坦然 的心态需要强调。“人不知而不愠”，指的就是在己已立而人未知的时候所 应有的达 观。少了这种健康的心态，容易萌生怀才不遇的悲观，受这种情绪的操纵， 其结果往往 是虽已立却复归于倒，即自己被自己打倒。孔子说这话时可能儒家文化尚未 声名远 播，虽然“有朋自远方来”，但所来之朋在数量上，与孔子的期望值还有较 大距离，所以 才有这句**与自信色彩比较浓的表白。
从这段文字中，应当读出：所谓君子，就是那些精神愉悦、乐观进取、 心地光明澄 澈、信念坚定且矢志不渝之人。
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