●总序
绪论道学的阐释与再阐释
一、“道”与“道学”的名义
二、“道学”的理论阐释
三、“道学阐释”的再阐释
四、本书的研究内容和结构
章道学兴起背景下吕大临的学行
一、道学谱系
二、家学渊源
三、道学初兴
四、倡道关中
五、由关入洛
六、解经论道
第二章吕大临以经释道的学术特点
一、“通六经，尤邃于礼”
二、四书：“入德之大要”
三、易学：“惟人伦之为务”
四、礼学：“义理之所当然”
第三章吕大临的天道论与性命论
一、“性命”与“天道”
（一）“中者性与天道”
（二）《论中书》的争辩
二、天道之“虚”与“感”
（一）“虚”与“诚”
（二）“虚”与“感”
（三）“寂”与“感”
三、理气与“一体”
（一）“理”、“性”与“质”
（二）“大气本一”
第四章吕大临的心性论与修养工夫论
一、心与“理义”
（一）“尽心”与“尽性”
（二）心之“思”与“知”
（三）“本心”与“理义”
二、心与“中庸”
（一）“本心”与“未发之中”
（二）“常道”与“至道”
三、“穷理”与“体仁”
（一）“穷理尽性”与“格物致知”
（二）“诚明”与“仁知”
（三）仁之“兼天下而体之”
（四）“识仁”、“定性”与“克己”
第五章吕大临的礼学及其实践宗旨
一、礼的“理义”根据
（一）礼之“文”与礼之“义”
（二）礼与“心之所同然”
（三）礼之“达天下之情”
二、礼的“养气成性”功能
（一）“知礼成性”的提出
（二）“血气”与“心知”
（三）礼与“养气成性”
（四）礼之“养人成德”
三、礼之“敬”的意义
（一）“礼者，敬而已矣”
（二）“敬”的工夫意义
（三）“敬”的人伦意义
结语
附录：吕大临道学研究述评
参考文献
后记
内容简介
本书主要探讨了北宋理学家吕大临道学理论的阐释径路和特点，依次考察了吕大临思想形成的道学背景、吕大临经学诠释中对道学理论的体认和把握特点，以及作为吕大临理论体系的天道性命论、心性修养论和礼学实践论的具体内涵，很后简述了道学的现代哲学意义。本书认为，吕大临的道学理论，承接《孟子》、《中庸》“尽心知性知天”的心性之学传统，贯通并重释了《易传》的“穷理”、“成性”与《大学》的“正心”、“格物”等道德修养径路，以天道性命为根源，以本心为基点，以礼教为常道，融合关洛两派学风，发扬了孔孟儒学上达与下学并重、德性与礼法兼修的精神传统，表现出关注道德实践和礼法教化落实的特点；吕大临典型地反映了初创期的道学理论与儒家传统经学、礼学的互动、转化及其自身的生成、演进状况，也展现出道学内部相近的问题意识和不同的学风倾向之间的相互激荡过程。
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