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- 《死海之滨》被视为是远藤周作宗教题材类名作《沉默》的姐妹篇，它在对人性的探求上有着不输《沉默》的锐利和深邃，是继《沉默》七年后远藤创作中的又一座高峰。
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- 作为日本战后文坛独具代表性的“第三代新人”之一，远藤擅长描写那些挣扎在道德困境和伦理漩涡中的普通人。他们同你我一样，有着或多或少的弱点，虽怀抱信仰却内心迷茫。
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- 远藤将对人性与神性的思考、宗教与信仰的疑惑投射在他作品中的人物身上，文章没有使用晦涩的哲思论辩，而是将含义附着在了人物的行动和结局中。信徒为何会背弃信仰？神究竟为谁代言？在人们受苦之时，为何神选择了沉默？这些疑问驱动着他不断创作一个又一个深沉有力的故事。
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- 借助现代与二千年前交替进行的叙事结构，分别讲述“新约”时代的耶稣与两千年后身处异国的日本基督教徒各自的故事，平行的时间线通过交叉的叙事方式在故事内部发生奇妙的化学反应。
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- 在东西方文化差异的背景下，远藤力图勾勒出一个东方式的耶稣形象，在《死海之滨》中他找到了答案：神不再代表冰冷无情的*，他是人们“永远的同伴者”，宽容每一个背叛他的人，关怀每一个渴求爱的苦难者。
不是那些带有文学革命意义的作家们，人人都有的深沉而阔大的存在。你的写作，恰恰弥补了他们在文学革命中对人性和人的灵魂的轻慢。
——阎连科（作家）
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他创造出了一个孱弱的上帝，一个会妥协的上帝，一个选择把信仰埋藏在心灵*深处，而不是向信众慷慨陈词的上帝。
——蒋方舟（作家）
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远藤周作是一位的“复杂作家”，不仅是文本语义上的，而且是个人经历和性格上的，当然也表现在其作品中无处不在的东洋异教徒面对天主教（基督教）文化时的纠结与挣扎。
——刘柠（作家、艺术评论者）
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这是名作《沉默》的姐妹篇……作者以生动的笔触刻画了耶稣受难、纳粹对犹太人的迫害，以及战时日本对国民控制的情景。
——河上彻太郎（评论家）
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就像女人会渴求男人的爱一般，耶稣用“爱”将世人拥入他的羽翼……远藤选择在死海之滨的荒野上写下耶稣一生中*为艰辛漫长的痛苦。
——山本健吉（评论家）
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远藤周作不是凭借文字取胜，他的作品整体拥有让人感动的力量。
——安冈章太郎（作家）
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