绪论
一 研究缘起与概念界定
二 研究现状评述
三 选题意义及思路方法
第一章 王夫之《诗经》学产生的文化背景
第一节 历代《诗经》学的发展
一 《诗经》学的学术积淀
二 《诗经》学的时代要求
第二节 明清之际的时代特征
一 明末社会风气与思想动态
二 清初政治环境与学术思潮
第二章 王夫之《诗经》学的宗旨
第一节 “六 经责我开生面”的精神实质
一 “六 经责我开生面”的内涵
二 “六 经责我开生面”的学术意义
第二节 “六 经责我开生面”的渊源
一 文武名世的家学渊源
二 充满险阻的人生磨难
三 归去故园的生命诉求
第三节 王夫之《诗经》学的创新
一 抒情写志的“广传”
二 独具一 格的“稗疏”
三 别有性灵的“诗译”
第三章 王夫之《诗经》学的基本方法
第一节 不主常故的学术旨趣
一 超然世外的研究心态
二 独立自主的学术品格
第二节 融通文史的研究方法
一 出入文史贯通古今
二 专题研究以呈全貌
三 旁征博引科学归纳
四 以诗解《诗》探究诗意
第四章 王夫之《诗经》学的诗学观
第一节 诗际幽明
一 诗际幽明的哲学基础
二 诗际幽明的诗学内涵
三 诗象其心的诗学意义
第二节 “诗以道情”
一 “诗以道情”的提出
二 “诗以道情”的基本内涵
三 对传统诗学观的补充与修正
第五章 王夫之《诗经》学的美学思想
第一节 对“诗乐合一”的新阐释
一 “诗乐合一”被淡化的原因考察
二 “诗乐合一”的经典意义
三 声情合一的美学观
四 视域融合中对“诗乐合一”的阐释
第二节 对“兴观群怨”的再讨论
一 历代对“兴观群怨”的阐释
二 王夫之对“兴观群怨”的发展
第六章 王夫之《诗经》学的生命情怀
第一节 忧怀家国的情感指向
一 以孤心书家国之忧
二 以经典释遗民之恨
第二节 重视人格的精神取向
一 对圣人之德的仰慕
二 对君子人格的追求
第三节 重建秩序的美政理想
一 对君主制的批判
二 以民为本的君道
三 进退有度的臣道
结语
参考文献
后记
王夫之是明末清初重要的思想家、诗论家之一， 他以思想家、哲学家的思想和情志研究《诗经》，别 开生面，独抒胸怀，是《诗经》研究的一座高峰 。对王夫之《诗经》学的研究，不仅可以呈现社会鼎 革时期经典被诠释的情形，而且可以展示学术与政治 、社会、民生的复杂关系，彰显其重要的学术思想和 时代意义。纳秀艳*的《王夫之诗经学研究》选择处 于特殊历史时期的王夫之及其《诗经》学为研究对象 ，力图在系统梳理相关学术脉络的基础上，揭示王夫 之《诗经》学产生的特定原因及学术传承，一方面尝 试打破传统的诗学、美学研究思路，立足《诗经》文 本，重视文献依据；另一方面努力将文献、文学、文 化、美学、哲学等多方面内容融为一体，分别从文化 背景、诗学宗旨、基本方法、诗学观念、美学思想及 生命情怀等六个层面，较为系统地予以研究，立体地 呈现王夫之《诗经》学的全貌。
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