这是一部教育类随笔集，收录了这些年创作的系列与教育有关的散文随笔。全书分为“学为人师”“管窥蠡测”“经典重读”“史海拾贝”“美在身边”5辑，紧紧围绕教育有关的议题，见解，充分表达了一个教师对工作、对生活的那份热爱。
俗话说“三百六十行，行行出状元”，又说“干一行，爱一行”。我相信：不管你是一行的状元也好，还是爱上这一行也好，都会有一种享受的感觉——那是一种浸润其中才能感受到的幸福。不过，我却发现，身边有很多人，没有职业的幸福感，他们常常埋怨着：当教师太辛苦了，起得比鸡还早，睡得比狗还晚；当教师太烦了，不是有学生迟到早退，就是有学生发生纠纷；当教师待遇太低了，工资一直赶不上公务员，还没有防暑降温费……我自己也经常这样抱怨着，唠叨着。可是，境遇也好，心情也好，从不曾因为我的牢骚满腹而有所改变，反而难得过几天舒心的日子。生活就这样耗着，我不禁感到茫然。
前几天，偶然听一位老师讲庄子的《庖丁解牛》。“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。……提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”听到他的诵读，我突发奇想：如果我是一个杀猪宰牛的屠夫，面对淋漓的鲜血，面对浓浓的腥臊味，面对难解的经络骨节，我肯定会心烦，肯定会埋怨。可是庖丁，他竟然能如此享受，我估计他“善刀而藏之”的时候，一定还吹着口哨。相反，我们教师，面对一群活泼可爱的孩子，面对一群各有千秋的学生，竟然愁眉苦脸。我不禁赧然，也陷入了沉思。
我把庖丁的话又认真读了几遍：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邰，道大裒，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有问，而刀刃者无厚；以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”如此看来，庖丁开始解牛之时，也没有掌握牛的内在结构规律，也曾和庖甲或庖乙一样，或割，或砍，也曾烦恼i过，埋怨过，等到掌握了牛的内在结构规律，自然“目无全牛”“游刃有余”了，也自然很享受自己的职业成果，很有幸福感了。不过即便如此，“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，小心，细致，一切按规律而行，绝不快刀斩乱麻，因此他的刀才会“十九年若新发于硎”，金刀不缺，宝刀不老。教育也有其规律，如果我们能遵循学生自身的发展规律，冈势利导，同时不断提高我们自身的教育教学水平，我们就能享受教育的乐趣，不会那么烦了。反之，如果我们还只是停留于“族师”阶段，没有很好地掌握人的发展规律和教育的规律，一味地堵、批、训、骂，甚至体罚学生，当然享受不到教育的乐趣，只会经常搞坏自己的心情。如果我们发展到“良师”的阶段，你会发现，麻烦的学生少多了，很多顽石通过你的因势利导点石成金了，你就会很有成就感，很有幸福感。不过，这还不够，我们还需要更加熟练地掌握和运用教育规律，同时要有足够的耐心和细致。因为，一个班的学生，极可能有一两个会成为那“族”，成为难解的骨节，也只有能顺利解开这些“节”的教师才能成为“教师”，才能每天、每次都享受到教育的乐趣。往前的陶行知先生，后来的钱梦龙先生，然后是我有幸听过课的魏书生老师，他们就是这样的老师。我个人认为，他们从教书育人中得到的幸福，超过了以宰牛为职业的庖丁。
我不禁释然，也为自己找到了答案而高兴。同时，我也暗暗地勉励自己，一定要尽快把自己这位“族师”打造成为一位良师，一位教师，以便早日享受教育成功的幸福。......
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