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商品名称：索达吉堪布三册】正版包邮苦才是人生+做才是得到+残酷才是青春苦才是人生心就是世界心灵修养成功励志佛教宗教哲学畅销书籍

商品编号：553523992391

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重量：0.000千克

上架时间：2021-05-08 16:46:07

ISBN编号：9787552701364

书名：苦才是人生系列(共3册),苦才是人生系列(共3册)

作者：索达吉堪布

出版社名称：甘肃人美

定价：114.00元

是否是套装：是

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  编辑 ★世界*藏传佛教510位本尊的彩色微型唐卡集；藏传佛教本尊大*术鉴赏图典(精装版） ★“青春，就像手中的一捧水，还来不及握住，就从指缝间流光了……只有学会珍爱痛苦，感恩一切因缘，才能让幸福不再渐行渐远。” ★ 中国有史以来*部由高僧大德为年轻人开示的佛法书； ★ 这是一本能加持当下的你和你孩子的身心灵典藏励志读本； ★ 佛学*书《苦才是人生》《做才是得到》《能断——金刚经给你强大》作者索达吉堪布上师*作品； ★ 书中内容来自索达吉堪布上师在北大、清华、人大、复旦、港大等众多名校备受广大学子欢迎的演讲实录。目录作者序直面青春的真相 *章青春的真相青春为什么残酷看遍世间，无人不苦学会从痛苦中提炼“养分” 人要有*的希望，也要有*坏的打算你幸福吗不要自以为是地看待别人的幸福看破无常，再大的灾难也能过不沉浸于过去，不焦灼于现在，不妄想未来欲望越大，幸福感越小世人不信有因果，因果何曾饶过谁爱自己，就要谨慎取舍因果失去并不可惜——索达吉堪布精彩问答 *二 ...

编辑

★世界*藏传佛教510位本尊的彩色微型唐卡集；藏传佛教本尊大*术鉴赏图典(精装版）

★“青春，就像手中的一捧水，还来不及握住，就从指缝间流光了……只有学会珍爱痛苦，感恩一切因缘，才能让幸福不再渐行渐远。”
★ 中国有史以来*部由高僧大德为年轻人开示的佛法书；
★ 这是一本能加持当下的你和你孩子的身心灵典藏励志读本；
★ 佛学*书《苦才是人生》《做才是得到》《能断——金刚经给你强大》作者索达吉堪布上师*作品；
★ 书中内容来自索达吉堪布上师在北大、清华、人大、复旦、港大等众多名校备受广大学子欢迎的演讲实录。

目录作者序直面青春的真相
*章青春的真相
青春为什么残酷
看遍世间，无人不苦
学会从痛苦中提炼“养分”
人要有*的希望，也要有*坏的打算
你幸福吗
不要自以为是地看待别人的幸福
看破无常，再大的灾难也能过
不沉浸于过去，不焦灼于现在，不妄想未来
欲望越大，幸福感越小
世人不信有因果，因果何曾饶过谁
爱自己，就要谨慎取舍因果
失去并不可惜——索达吉堪布精彩问答
*二章问佛陀情为何物
爱的真名叫“无常”
“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖”
“爱可生爱，亦可生憎”
大多数人的爱情，都是一种自私
爱情真的值得“生死相许”吗
爱情为何残酷，因为“爱别离”“求不得”
佛陀说：对爱情别太执著了
爱一个人，就要给他自由
青春可以回忆，不能迷恋
不负如来不负卿
世间万般皆苦，唯情执*苦——索达吉堪布精彩问答
*三章懂得做人，比懂得做事更重要
做事不成功，主要是执著太重
宁与直士结怨仇，不与狡者交亲友
布施是卖贫买富的*办法
不受侮辱，怎么能奋起
“火心要虚，人心要实”
“笨”的正能量
连佛陀都做不到让人人说好
感恩那些不让我自以为是的人
誓言坚定者是上等人
不忏悔过失就只有受罪
祈祷文殊菩萨，就知道如何为人处世
天道无亲，常与善人，但行好事，莫问前程——索达吉堪布精彩问答
*四章醒世歌
对任何事都不要强求
“扬人恶，即是恶”
性情太刚强，就会处处遇到不顺
永远不要争谁对谁错
吃亏就是积福
别指望生老病死之苦有人替你承担
什么人会下地狱，什么人会上天堂
不减少欲望，就会增加绝望
很多时候，我们的心思都白费了
早日醒来吧
外境好坏并不是苦乐的来源——索达吉堪布精彩问答
*五章缺什么不能缺信仰
有了信仰的人，内在的自律远比外在的法律，要管用得多；而没有信仰的人，做事往往没有底限，为了蝇头小利就无恶不作。
不要让心理危机超过经济危机
没信仰的人不可靠
佛陀是*的心理学家
没有慈悲心，无异于给社会树敌
慈悲是*的财富
不要做“精致的利己主义者”
先培养德行，才能享受世间利益
缺什么也不能缺德
不要总指责年轻一代
改变人生，从改变人生观开始
不懂人生如梦，就会饱受苦痛
“做自己”也要有智慧——索达吉堪布精彩问答
*六章为什么你事事不如人
性格很直，不一定正直
要满足自己，先考虑能为别人带来什么
没有主见的人真可怜
别把事情交给性情疏懒者办
越着急，越不容易成功
警惕那些当面说好话者
欲望越大，得到的满足越小
没有看破就不要假装
懂得报恩的人心想事成
没有感恩心的人终究不会成功
做了再说
帮别人应无有任何条件
越嫉妒，越不幸
一个人的痛苦程度，往往跟财产多少成正比
“智者不问执为耻，愚者询问执为耻”
利他，才能活得健康
人生贵在开悟
不要像小虫一样“生时无人知，死时无人问”
你今天做的，难道不用考虑明天吗——索达吉堪布精彩问答
*七章谁会爱尽天下人
不要因为你自己不知道，就轻易否定一切
千万不可评论你所不知道的道理
盲目崇拜科学，也是一种迷信
“宗教是鸦片”吗
懂得四法印，方能直面残酷青春
生活再残酷，也要行善业
心恶，周围的一切就会变差
有一种幸福叫“低贪”
为什么求佛不灵
护法远在天边，近在心中
信佛对自己会有损害吗
凭什么说佛教是真理
啥都有，就是“我”不在了
人的大多数疾病，均是源于心中的分别妄念
磕头、禅修，是一种美好的生活方式
不要认为“人死如灯灭”
修佛不要做表面文章
智慧无处不在——索达吉堪布精彩问答
附录：索达吉堪布受邀演讲大学名录

《残酷才是青春:索达吉堪布教你珍爱痛苦(青春版)》

《苦才是人生2:做才是得到(践行版)》

《苦才是人生:索达吉堪布教你守住》

在线试读

直面青春的真相
——青春，就像手中的一捧水，还来不及握住，就从指缝间流光了……

我的青春，是从放牛娃开始的，当时整天在草原上无忧无虑，与300多头牦牛为伴。后来，14岁才上小学，24岁就出家了。
虽然如今我已不再青春，但对那段青春时光，好像也没什么*难忘的回忆，或者*酸楚的遗憾。自从接触了佛法，每天都过得满满*、充实无比，所以，青春对我而言，只不过是人生的一个阶段。
可是近几年，我接触了一些人后才发现，好多人对青春似乎*留恋。因为在那段五彩斑斓的岁月中，他们“少年不知愁滋味”，有了青春为伴，可以不知道天高地厚，不操心柴米油盐，不计较成败得失……
古今中外的世人，也常用各种美好的词语，不遗余力地赞美青春。然而，青春有时候并非如此，美丽的花丛中往往潜藏着毒蛇，所以，青春也有极其残酷的一面——

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*章青春的真相
我们总会遇到痛苦，但痛过了，有些人就故意淡忘了，不愿正视它，更不愿提起它。其实，痛苦也是人生的一种“维他命”，认真反思它的人，可以找出苦的根源，痛过一次就够了；而不愿正视它的人，会接二连三犯同样的错误，遭受同样的“痛”与“苦”。
青春为什么残酷
青春为什么残酷？茫然、焦虑、无助的源头又是什么？真是外在的人或环境让我们受苦吗？不，这一切全是我执惹的祸！
印度伟大的寂天论师曾说：“执我唯增苦。”只要执著“我”，就肯定会增加痛苦。
世间的一切痛苦，都是从自利中产生的。所以，《修心七要》告诉我们：在生活中不管遇到什么苦，均应将其归罪于我执，而不要去责怪别人。若能除掉我执，再不顺的日子都会改变。
在人的一生中，*是年轻时代，还是要多思索“无我”的道理。人生不可能什么都心想事成，所以，当我们遇到坎坷、不公时，与其怨天尤人，倒不如尝试着找到痛苦的根源，然后渐渐除掉它。
人要有*的希望，也要有*坏的打算
佛教认为，生活中的任何不顺，都可以转化为成功的良机。

当今，不少年轻人缺乏面对痛苦的能力，他们总是一厢情愿地认为：“生活充满了阳光，肯定是一路平安、顺顺利利，不会遇到任何曲折。”
然而，现实往往不是如此，突如其来的“暴风雨”，常会将你的人生打乱。因此，我们在享受快乐时，一定要有心理准备——当快乐被摧毁时，自己应该怎样应对？
比如，你现在有钱时，要考虑：“如果以后破产了，变成乞丐了，我该怎样生活？”现在你家庭和和美美，要思索：“一旦家庭出现问题了，我该怎么办？”假如提前有所准备，一旦遇到痛苦时，就不会愁眉不展，更不会崩溃。
年轻人一般对感情*执著，往往认为恋人就是幸福的支柱，由于内心的期望过高，一旦恋人背叛了就无法面对。其实，你也可以换个角度想想：恋人离开了自己，或许正是个机会，未来会有更好的选择。
佛教认为，生活中的任何不顺，都可以转化为成功的良机。因此，当我们遇到不愉快时，要善于从反面挖掘出价值。比如，当别人骂你时，就把它当作修安忍的机会；当你被单位开除了，没有丧失信心，而要尽快寻找其他出路。
张海迪说：“即使翅膀折断了，我的心也要飞翔。”这是一个坐在轮椅上的人发出的感言，如此精神*可嘉。
人与人真的差别很大：有些人*脆弱，在逆境面前不堪一击，遇到一点挫折就倒下了；有些人则有面对痛苦的能力，遇到再大的违缘，也能顽强地站起来。所以，大家应该观察一下，看自己是脆弱的人，还是坚强的人？
我曾在一个书院，见到过一件名为“抉择”的雕塑。这个雕塑造型*——一个人悬在空中，双臂向身体两侧平伸，被许多双手往外拉扯着。这是什么喻意呢？表现人在抉择的过程中，常常被光明与黑暗、爱与恨、幸福与悲伤等矛盾撕扯。
由此我想到，对于人生，我们也应该有全面的认识：一方面要憧憬光明，一方面要面对黑暗；一方面要梦想成功，一方面要迎接失败……若有了这样的准备，不论社会如何复杂，你应对起来都会十分自如。
失去并不可惜：索达吉堪布精彩问答
从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。而佛教所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。

问：我是一名大学生。我觉得，有时候欲望也是一种动力，如果人人都知足少欲，可能会影响自身的发展。请问，在发展和知足少欲之间，怎样保持平衡？
答：知足少欲跟发展并不矛盾。佛教不是要求大家整天浑浑噩噩，什么都不追求。
追求不等于贪欲。作为一个年轻人，如果有过多的贪欲，这当然不合理；但如果你为了实现远大的理想而努力，或者为了正常生活而赚钱，这种追求是可以的。
不过，要注意的是：追求不能过了头，否则可能变成贪欲，这样一来，就会对自他带来害处。
总之，只要对自他有害，这种追求就不可取；若是对自他无害，这种追求是可以的，这与佛教的观点不相违。

问：您说到一个幸福的秘诀：当自己家庭美满时，要想想一旦失去亲人的感受。这对我们普通人来说，是不是太残忍了？
堪布答：并不残忍。一百年之内，世界上的每个人，包括你*爱的父母、家人，都将一一离开世间，幸福美满的生活不可能永远存在。因此，在无常来临前，我们就要做好准备。
许多智者说过：人要有*的希望，也要有*坏的打算，这就是面对生活的合理态度。

问：现在哈佛大学设有幸福课，您认为中国高校需不需要开设这门课？
堪布答：如果因缘具足，中国高校也应该开设幸福课。
我认识的一位教授说，哈佛大学不少教授对佛教都有研究，他们通过佛教的调心方法，有效地提升了生活质量。

*二章问佛陀情为何物
一提到佛教，不少人就认为要青灯古佛、绝情绝爱。但实际上，佛陀并没有要求每个人一学佛就出家，他只是告诉了我们情爱的真相，通过一些理性的分析，让你放弃非理性的执著！
爱的真名叫“无常”
有个别年轻人总觉得：“离开了他，我就活不下去。”其实，佛陀在《无量寿经》中早就讲过：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”这是一个深刻的教言。

佛陀认为，爱情是无常的，更是烦恼之因，故对此不要过于沉迷，不然会招致意想不到的痛苦。
其实，除了佛陀以外，汉地的古圣先贤对爱情也有一些认识。比如，庄子身上就发生过这样一段经历：
一天庄子出门，看到一座新坟，一女子手执扇子，正对着那座坟连扇不已。问她为何这样，女人说：“坟中埋的是我丈夫，他死时有遗言，如果我要改嫁，*须等坟土干了才行。我现在急着改嫁，所以用扇子扇坟，让坟土尽快干。”
听到这番话，庄子心中很不是滋味，回家后将此事告诉了妻子。庄妻听后，先是数落那妇人没良心，然后发誓说：“如果你离我而去，我绝不会如此无情。”
天有不测风云，没几天，庄子突得急病死了。入棺后，庄妻一身素缟，每天哭哭啼啼地为庄子守丧。不久，有个翩翩少年来到庄家，自称是楚国的王孙，想来拜庄子为师。得知庄子刚辞世，少年很伤心，表示要为庄子守丧百日。
守丧期间，因王孙气度不凡，庄妻慢慢对他生起爱意，遂托人向其求婚。王孙同意了，不过提了一个条件：“庄子乃我老师，我千里迢迢到此，如果一面未见，就太遗憾了。希望你能打开棺材，容我见老师*后一面。”
按彼时习俗，入殓后再开棺，这对逝者极为不敬。但为了尽快成亲，庄妻一口就答应了王孙。但万万没想到，一劈开棺材，庄子竟然坐了起来。此时，王孙也倏忽一下不见了。庄妻这才明白：原来，王孙乃庄子的幻化。此时她羞愧难当，没多久就悬梁自尽了。
这个故事也告诉了我们：世间的恩爱，是十分无常的。
有个别年轻人总觉得：“离开了他，我就活不下去。”其实，佛陀在《无量寿经》中早就讲过：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”这是一个深刻的教言。
看世间，每个人莫不如此，来到这个世界是独自一人，*后离开也是孑然一身，所以，没有谁真正离不开谁。
许多人在年轻时，为了爱情、财富，一直就像蚂蚁一样忙忙碌碌，直到生命的*后一刻，才开始去考虑：“我死后，生命会不会延续？如果会，下辈子是什么样子呢？”但这时候再思索这些，可能已经来不及了。
“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖”
男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间*美好不过的。但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”

曾经，一个没结婚的人和一个已结婚的人谈论爱情。
没结婚的人极力赞美爱情，他说：“古希腊有一个叫皮格马利翁的国王，他用象牙精心雕塑了一个少女。由于这个‘少女’太美了，国王深深地爱上了她，天天在‘少女’面前祈求，并且拥抱她、亲吻她。后来，爱神阿芙洛狄忒被他的真情打动，将少女雕像变成了真人，跟皮格马利翁过上了幸福的生活。所以，我觉得爱情是多情的海洋，是迷人的画卷。”
听了这番话，已结婚的人摇摇头：“年轻人，爱情并非如你所说的那样美好。听我讲一个故事吧：
南朝的时候，有一个人叫刘瑱，他妹妹是鄱阳王的王妃，夫妻之间*恩爱。后来，鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫，鄱阳王妃终日不吃不喝，*后奄奄一息。
为了救妹妹，刘瑱请人画了一幅画——在画中，鄱阳王正跟一个宠妾在一起恩恩爱爱地照镜子。看到这幅画，鄱阳王妃醋意大发，咒骂道：‘他真应该早点死。’就因为这件毫不存在的事，她对亡夫的万千爱意当下消失，随后身体也很快康复了。”
在后一则故事中，为什么女主人公原来热气腾腾的爱，一瞬间就变成了咬牙切齿的恨呢？原来，这就是佛教所讲的“爱恨无常”。
所以，对于爱情，我们任何人都要记住这个规律，否则，无论你学了多少知识，在遇到世间的爱恨情仇时，还是很难面对。
佛教中有部论典叫《四百论》，其中讲过：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”意思是，无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，因此，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系本来很好，后来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。
所以，爱情犹如一件弱不禁风的易碎品，极不可靠。佛陀也曾提醒弟子阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”就是告诉他：千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷无尽的祸患。
遗憾的是，佛陀虽然早已开示过了，但许多人，*是年轻人还是不懂这个道理，以至于在爱情中，经常遭受各种不明不白的折磨。
世间万般皆苦，唯情执*苦：索达吉堪布精彩问答
若有人问佛陀：“应当如何对待爱情？”佛陀不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀会说：对感情不要太执著了，否则一定会带来痛苦，这些痛苦不是别人强加给你的，*是自作自受、作茧自缚。
问：有个对佛学感兴趣的同学，给我讲了许多成佛的道理。我当时反问他：“你想成佛，这也是一种欲望——成佛欲，为什么佛家对男女感情要禁止，而对成佛不禁止？难道你们那种欲望是对的，我们这种欲望就是错的吗？”俗话说“海纳百川，有容乃大”，既然佛法无边，应该有足够的包容性，为什么就不能把七情六欲包容进去，一定要把它斩断呢？
堪布答：佛教并不*禁止男女感情，我也引用了许多经典说明这一点——佛教会提醒你认清感情的痛苦本质，认清感情的“惨”。
如果你以贪欲想占有他人，与他人产生各种情缘，这就是痛苦之因。而一个人若想成佛，想获得利益众生的能力，表面上看是一种欲望，然而这跟世间的贪欲有区别。假如你通过发菩提心、学习佛法、积累资粮，*后获得了佛果，就能利益自他一切众生。
现在许多人认为，佛教是绝情的，佛教排斥所有的感情。其实不是这样。懂佛法的人都知道，佛教并不反对正常的感情生活。对于一般的在家人，佛教只是要求他们节制感情，并受持清净的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序渐进的，并不提倡所有人都剃头出家，也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神很自由，你信仰也可以，不信也可以。
*三章懂得做人，比懂得做事更重要
如果常以“已所不欲，勿施于人”的心态来为人处世，生活中的抑郁、纠结、焦虑、烦躁就会一扫而光，不但这些区区小事不在话下，甚至更大的事业也可以顺利成功。
做事不成功，主要是执著太重
我们平时做事情，要么是为名，要么是为利，要么是为自己，有了这些执著以后，心就静不下来，言行举止也跟着左右摇摆。
所以，做什么事情都要掌握好分寸，太紧不行、太松也不行，没有观察不行、观察太过分也不行，倘若过于*，事情不会圆满成功。
当然，我们做事不成功，大多数是执著太重所致。
《庄子》中有一个故事说：
有个木匠叫梓庆，他平时做的，就是祭祀时挂钟的架子。虽然这活很简单，但他做出来的东西，人人见后惊为鬼斧神工，觉得那上面野兽的形状，宛如真正的走兽一般栩栩如生。
当地的国君听闻他的能耐后，专门唤他来问其中的窍诀。
梓庆说：“我一个木匠，哪有什么窍诀啊？无非是我在做任何一个架子之前，先守斋戒，让自己的心静下来。到了*三天，我就可以‘忘利’，把那些为自己得到功名利禄的念头全部扔掉；到了*五天，我就能‘忘名’，别人对我赞叹也好、诽谤也罢，我都已经不在乎了；*七天可以达到‘忘我’之境。
有了这样的心态，我就拿上斧子进山了。因为心很清净，所以哪些木头天生长得像野兽，我一眼就会看到，然后把木头砍回来，随手一加工，它就成为现在的样子。这无非是以天合天，哪称得上是什么窍诀呢！”
看完这个故事，大家也应该明白为什么自己做事老是不成功了吧。
布施是卖贫买富的*办法
穷人之所以贫穷，是因为往昔没有布施积福；富人之所以富贵，是因为前世做过布施。

有些人从小到现在，钱包里始终空空的，任凭自己怎么努力都没用。实际上，今生的富足，来自于往昔的布施。假如自己比较吝啬，那没有钱也怨不得别人。
凡夫人总担心：“我布施了，享用什么？”而圣者却认为：“我享用了，布施什么？”其实，如果你经常布施的话，不仅不会因此贫穷，反而可以得到更多的财富。
曾有一次，嘎达亚那尊者到河边去，见到一个女人手持水瓶，坐在那里嚎啕大哭。
尊者问她为什么哭，女人说自己实在太穷了，到哪儿都找不到钱，真是不想活了。
尊者笑笑说：“这没有什么，你可以把贫穷卖给别人。”
女人抬起头，好奇地问：“谁肯买贫穷呢？”
尊者说：“我肯。”
“那怎么卖出去呢？”
“要布施。要知道，穷人之所以贫穷，是因为往昔没有布施积福；富人之所以富贵，是因为前世做过布施。所以，布施是卖贫买富的*办法！”
女人听后很有信心，但苦于自己除了一个水瓶外，身上一无所有。尊者便教她用水瓶装水，然后布施给他，她以欢喜心这样做了。以此功德，她命终后转生天界，再也没有生到贫穷家。
现在不少亿万富翁，活着的时候*悭吝，宁可自己随意挥霍，也不愿帮助可怜众生。其实，人终有一天会死，死时连一分钱都带不走，既然如此，你为什么宁愿把辛苦积累的钱财全部留给别人享用，也不愿为自己的后世考虑一下呢？
连佛陀都做不到让人人说好
做一件事情，要让人人都说好，这个要求太高了，连佛陀也做不到。所以，凡事只要问心无愧就好，不管别人怎么说，只要自己发心清净，就应该坚持到底。

往昔佛陀在世时，提婆达多、善星比丘、达玛多匝、外道六大本师等人拼命地与佛陀作对，不管佛陀对他们如何慈悲，他们都不为所动——有人说佛陀戒律不清净，有人说佛陀见解不究竟，还有些外道见佛陀的庄严金身具足九种丑相……佛陀在经中也亲口说过：“世间上对我有信心者，其数量如指尖上所沾之微尘，而没有信心者，如同大地的微尘。”
圆满如佛陀者尚且如此，身为凡夫人的我们，就更不用说了。
曾有个企业老板，一心一意想利益所有员工，希望每个人都说自己好，但始终无法实现这个愿望。不管他怎么绞尽脑汁，付出再多的财力、物力，仍有一些人跟他唱反调。所以他*想不开，有一次跟我诉苦，我就告诉他：“佛陀都无法让所有众生满意，我们恐怕更不行了。你的心愿虽然不错，但可能还要再考虑一下。”
要知道，众生真的难以一一取悦，《伊索寓言》中就有个故事：
有个老人和一个小孩，用一头驴驮着货物去赶集。
在回家的路上，小孩骑在驴上，老人赶着驴子走。路人见了，指指点点说：“这孩子真不懂事，让老人走路，自己享受。”
小孩忙下来让老人骑上。旁人又说：“这老头怎么忍心让孩子走路，自己骑驴？”
老人听了，赶紧把孩子抱上来，两人一同骑。走了一段路，又有人说：“这一老一小太残忍，把小毛驴都快给累死了。”
两人只好下来走路，可还有人笑话他们：“有驴不骑，真是大傻瓜！”
*后，实在没办法，二人扛着驴子回家了。
可见，不管做什么事情，要让众人全都满意，这是*做不到的。权衡之下，大多数人认可，也就可以了。
我曾让很多人提意见，看看我讲课讲得怎么样——
有人说：“你叽里咕噜讲那么快，谁听得懂？慢一点！”于是，我就故意放慢语速。
有人又抗议：“你慢吞吞的，谁也不想听，我都打瞌睡了，讲快点好不好？”那不快不慢的适度在哪里呢？这个确实没法把握。
如果我讲得稍微广一点，有人就说：“你啰啰嗦嗦讲半天，我还有事情呢，发挥得少一点，不要太啰嗦了！”然后我就简略一点。
结果又有人抱怨：“你讲得这么略，肯定谁都不懂。我除了听法以外，没有别的事情，应该讲广一点，多引用教证、理证。”
既然怎么做都不满意，后来，我只有凭自己的能力和良心来划一条线了。
藏地也有个家喻户晓的故事：
有家人娶了一个新媳妇，媳妇刚进门时，婆婆对她挺不错，她贤惠能干，但*有个缺点就是不爱说话。后来婆婆*不满，说她像哑巴一样，就因为这个原因，非要把她休掉。
她丈夫也没办法，只好听母亲的话，把她送回娘家。
回去的途中有一座岩石山，两人翻山时，听见山上一只鸪鸪鸟“叽咕叽咕”叫个不停。她丈夫听得心烦，就拿出箭来想射死它。
这时，媳妇唱起了一歌：“世上之人难取悦，少语嫌弃被赶走，多语鸪鸟被射杀，不知彼等需什么？……”
的确，有时候在生活中，我们这样做不行，那样做也不行，有些人建议“适中”一点，但适中的标准也因人而异，每个众生的根基、意乐不同，判断的结果也有天壤之别。实际上，要令大家全部满意，这是根本办不到的。
所以，凡

内容介绍

这是一本能断青春之痛，让正在年轻的人和年轻过的人，跃出逆境、圆满前程的青春开示录。
青春为何残酷、迷茫、焦虑？为何经常感到无助不安？到底情为何物？为何做人比做事重要？为何不减少欲望就会增加欲望？为何自己活得不如人？为何缺什么都不能缺信仰？如何才能得到自己想要的一切······答案尽在书中。
如果你请到这本佛香满眼的书，了解问题的所在并照此实行，不知不觉中，就会发现，自己已从残酷的青春中一步步解脱出来，正在逼近渴望的幸福。此时的你，不再沉浸于过去的痛与乐，不焦灼于现在的名和利，更不对未来心存妄想！

附录：索达吉堪布受邀演讲大学名录

（注：本书内容引自以下大学演讲）

清华大学科技园《藏文化的修心养生观》

北京大学哲学系《佛教空性观》

北京大学宗教文化研究院《信仰与人生》

复旦大学《佛教眼中的物质世界》

南京大学《佛法的生命科学观》

中国人民大学《藏传佛教的思想与现实生活》

浙江大学《大乘佛教的现代意义》

华中师范大学《新时代需要心灵的教育》

华中师范大学政法学院《解疑除惑教学相长》

中山大学《佛教消除烦恼的理论与方法》

香港中文大学《心净国土净》

香港理工大学《怎样面对痛苦》

南阳师范学院《心理健康与职业成功》

陕西师范大学《藏密的特点及思想精髓》

西北大学《来世生命及往生净土》

青海师范大学《佛教文化的价值观》

西安交通大学《科学怎样成为幸福的阶梯》

山东大学《佛教的利他性》

湖南师范学院《佛教慈悲观与道德教育》

华中科技大学《佛教的真理观》

北京师范大学《佛教的人生教育》

香港教育学院《逐梦人生·开启心灵教育》

香港科技大学《科技发达时代的佛法教育》

香港大学《自心宝藏的探索》

厦门大学嘉庚学院《问佛陀情为何物》

厦门大学《“如来藏”思想》

广西大学《佛教的低贪生活》

汕头大学《幸福的根本是心》

兰州商学院《心底无私天地宽》

现在，许多人常抱怨生活太苦，想尽各种方法寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉了你苦的真相，以及改变逆境、离苦得乐的究竟智慧和方法，但你不相信，就是不去做，*后还是只有在人生中高一脚、低一脚地跋涉，从一种苦陷到别一种苦中，对快乐只有望洋兴叹。
继《苦才是人生》出版后，无数读者依此点亮了自己的心灯，在生活、工作中，或多或少地得到了不同的利益。同时，他们也希望滋润到更多的佛法甘露。因缘具足，上师索达吉堪布又为大家奉上这本《做才是得到》。
如果说《苦才是人生》让大家洞察了活也苦、死也苦，世间一切皆无常的真相，那《做才是得到》这本书，则在此基础上更近一步开示我们：唯有敬畏因果、感恩无常，依靠佛法的殊胜加持，方能挣脱逆境，不怕苦、不怕死，享受人间各种福报利益。
如此，人生不同年龄段的所谓“难关”，也只不过是通往解脱的阶梯而已。
人生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此。
这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法，只要我们持之以恒地经常串习，所有困难都会迎刃而解，消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情，全都变得一帆风顺。把它请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。

细节图

作者介绍索达吉堪布，生于1962年，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，驻锡于喇荣五明佛学院。多年来，堪布不仅将大量藏文经论译成了汉语，而且还将汉文典籍译成藏文，使更多的人不会因语言障碍，而错失珍贵的人类文化精髓。从2010年起至今，堪布受邀在清华、北大、人大、复旦、港大以及哈佛大学、华盛顿大学、哥伦比亚大学等众多国内外高校演讲，并与众多知识分子进行交流，深入浅出地展示佛教奥秘，引导大家正确面对学业、情感、工作、人生等问题。一直以来，还和诸多海内外科学家一道对宏观、微观的生命科学，以及环保、和平、道德等方面理念深入探索，希望提升一切生命的福祉。堪布常说：“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

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