前言
上篇 海上丝绸之路的音乐历史叙事
第一章 国家在场的琉球“礼乐”历史叙事
第一节 “通琉球”与中华文化的认同
第二节 国家“礼乐”叙事层面的中琉音乐交往
第三节 册封使团的仪式用乐场域
第四节 礼乐制度下的闽乐传播途径
第五节 以闽人三十六姓为中心的“琉乐”发展
第二章 民间叙事的闽乐传播南洋
第一节 明清南部海域的闽乐掠影
第二节 清末民初东南亚的福建音乐
第三节 东南亚、东亚对福建音乐的吸收
第四节 福建音乐向东南亚传播的方式及其影响
第三章 明末清初西乐强势入闽
第一节 西乐挥师东进
第二节 教堂音乐
第三节 教会学校音乐
第四节 外籍与留学归闽教师的音乐教学
中篇 海上丝绸之路的音乐文化记忆与阐释
第四章 民歌的历史记忆
第一节 过番歌
第二节 闽台褒歌的文化生态场域记忆
第五章 酬神戏的文化记忆
第一节 闽籍华侨民俗宗教信仰中的戏曲记忆
第二节 跨越族群的妈祖仪式与音乐
第六章 琉球的宫廷音乐记忆
第一节 琉球国的仪式音乐记忆
第二节 琉球宫廷的中国戏曲记忆
第七章 海上丝绸之路沿线的南音文化圈
第一节 海内外南音理论文献研究述评
第二节 海上丝绸之路沿线南音曲谱的发展衍进
第三节 海上丝绸之路沿线的南音郎君文化现象
第四节 海上丝绸之路南音文化圈的记忆
……
下篇 福建音乐在海上丝绸之路文化战略中的意义建构
参考文献
后记
“海上丝绸之路”是相对于“陆上丝绸之路”而言的，是1967年由日本学者三杉隆敏提出，此后，这个概念被学术界普遍接受。一般认为，“海上丝绸之路”与“陆上丝绸之路”不仅交通方式和空间不一样，而且是两个不同时期出现的东西方文化交流通道。福建有着漫长的海岸线，早在唐宋时期，福建的福卅『与泉州就有与海外交通的文史资料，2000多年来，这条海上丝绸之路一直在福建对外开放和经济发展中扮演重要角色，一直是沟通东西方经济文化交流的重要桥梁。
明清时期，政府一方面推行严厉的海禁政策，福建商人私自出海经商活动都是“违法”的。在当时的文献中，私自出海的商人被称为。寇”或“盗”。但是与私人的海禁相反，明朝官方却进行着中国历大的两件国家海事活动： “通琉球”与“郑和下西洋”，保留着与东亚、东南亚等国家的官方“朝贡”关系，维系着相互稳定的朝贡贸易活动。福建是明清政府的往来于中国与琉球之间的*口岸，1472年福建市舶司从泉州搬迁至福州，泉卅I港日渐衰微，取而代之的是福州港的兴起，中国与琉球、日本的贸易往来，在官方层面上主要以福卅I港为主。而明代郑和下西洋再次将海上丝绸之路的发展推向了鼎盛阶段，郑和率领船队七下西洋，以明朝强盛的综合国力为后盾，中国人以的规模走向海洋。这一时期在海的另一边，西方人马可‘波罗在其著作《马可。波罗游记》中对泉州“宏伟秀丽的刺桐城”大为赞赏，写道： “刺桐是世界的港口之一，大批商人云集这里，货物堆积如山，的确难以想象。”中国成为欧洲人理想中的财富天堂，葡萄牙、西班牙、荷兰等西方殖民主义者纷纷东进，占领东南亚等国家作为殖民地，隆庆元年(1567年)福建漳州月港(海澄)正式开放，并迅速发展成为当时主要的走私贸易港口。而随着菲律宾被西班牙人占为殖民地后，从福建漳州(月港)一菲律宾(马尼拉)一西班牙这条中欧海上交流通道形成。15、16世纪，随着经过地中海直达东方新航线的开辟，西方人开启了历史上的“大航海时代”。
在这的海上丝绸之路历史语境下，全球商贸的流动性带来了文化的互相借鉴与交流，尤其“中华民族是以音乐立国的民族”…，福建不可避免地成为音乐传播重要的中转站，福建与海外音乐文化交流的历史叙事得以书写。是1840年后，福建远洋贸易的拓展，给福建音乐的发展带来了从未有过的冲击和活力。在西方人士将西方音乐传人福建的同时，福建移民也将福建音乐带到了大洋彼岸。这种音乐相互的动态流动增进了彼此的了解，促进了双方音乐文化的发展，对今后中外音乐的交流产生了深远的影响。......
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