●《大美中文课之古文观止新编》目录 上册 先秦 《尚书》 牧誓/003 无逸/009 《易经》 乾卦/014 《论语》 《论语》三十二则/018 《孟子》 齐桓晋文之事章/045 鱼我所欲也章/053 我善养吾浩然之气章/056 天时不如地利章/058 达则兼善天下章/059 尽信书不如无书章/060 民为贵章/061 《大学》 大学之道/062 《中庸》 天命之谓性/066 《礼记》 大道之行也/068 虽有嘉肴/070 《左传》 郑伯克段于鄢/071 曹刿论战/076 宫之奇谏假道/080 子鱼论战/084 介子推不言禄/088 烛之武退秦师/089 《国语》 勾践灭吴/092 邵公谏厉王弭谤/098 《战国策》 苏秦以连横说秦/102 范雎说秦王/109 邹忌讽齐王纳谏/113 冯谖客孟尝君/115 乐毅报燕王书/119 触龙说赵太后/124 鲁共公择言/128 《管子》 国有四维/130 《老子》 《道德经》十一则/133 《庄子》 逍遥游/141 庄周梦蝶/151 天地有大美而不言/152 庖丁解牛/154 河伯见北海若/156 《晏子春秋》 晏子使楚/163 《荀子》 劝学/166 《韩非子》 说难/169 扁鹊见蔡桓公/176 《孙子》 谋攻/178 《墨子》 兼爱/182 《列子》 愚公移山/185 夸父逐日/188 伯牙子期/189 杞人忧天/190 《山海经》 精卫填海/191 刑天舞干戚/193 黄帝擒蚩尤/194 《楚辞》 卜居/196 渔父/200 宋玉 登徒子好色赋/202 风赋/205 《吕氏春秋》 察今/209 李斯 谏逐客书/212 两汉 刘邦 高帝求贤诏/221 《毛诗》 诗大序/223 贾谊 过秦论/227 治安策/234 邹阳 狱中上梁王书/242 晁错 论贵粟疏/249 枚乘 七发·观涛/254 司马相如 大人赋/260 东方朔 答客难/266 淮南小山 招隐士/271 《淮南子》 女娲补天/273 后羿射日/275 共工怒触不周山/276 司马迁 项羽本纪/277 陈涉世家/304 周亚夫军细柳/307 屈原作离骚/309 论山河之固/311 廉颇蔺相如列传/312 优孟传/321 淳于髡传/323 货殖列传/325 荆轲刺秦王/330 太史公自序/339 报任安书/345 褚少孙 西门豹治邺/351 李陵 答苏武书/354 王褒 僮约/363 杨恽 报孙会宗书/370 《黄帝内经》 上古天真论/374 四气调神大论/378 班固 苏武传/381 封燕然山铭/391 张衡 归田赋/395 赵壹 刺世疾邪赋/398 孔融 论盛孝章书/402 王粲 登楼赋/406 中册 魏晋南北朝 曹操 让县自明本志令/413 祀故太尉桥玄文/421 求贤令/423 遗令/425 曹丕 与朝歌令吴质书/427 典论·论文/430 曹植 洛神赋/434 求自试表/442 刘备 昭烈皇帝遗诏/449 诸葛亮 前出师表/451 后出师表/455 诫子书/458 陈寿（裴松之注） 诸葛亮传/459 嵇康 与山巨源绝交书/467 陆机 文赋/475 刘勰 原道/479 李密 陈情表/484 《伪古文尚书》 五子之歌/487 刘伶 酒德颂/491 王羲之 兰亭集序/493 陶渊明 归去来兮辞/496 桃花源记/499 五柳先生传/502 闲情赋/504 与子俨等疏/510 自祭文/514 范晔 班超传/517 干宝 韩凭夫妇/529 干将莫邪/531 刘琨 答卢谌书/534 鲁褒 钱神论/536 鲍照 登大雷岸与妹书/539 江淹 别赋/545 恨赋/551 谢惠连 雪赋/554 刘义庆 《世说新语》十九则/559 孔稚珪 北山移文/571 刘孝标 送橘启/577 钟嵘 诗品序/579 陶弘景 答谢中书书/581 丘迟 与陈伯之书/582 吴均 与朱元思书/588 与施从事书/590 萧统 《文选》序/591 萧绎 采莲赋/599 郦道元 三峡/601 大明湖/603 孟门山/604 杨衒之 王子坊/605 庾信 哀江南赋序/610 小园赋/617 枯树赋/625 颜之推 涉务/631 唐代 宋代 元代 明代 清代
内容简介
大美中文课之古文观止新编》（全三册）在清代《古文观止》的基础上，保留传统很好篇目，去掉落后于时代的篇目如应试策论，添加未收录的很好篇目如诸子经典、明清小品文等。以时代为纲，以作者为目，天文地理、春夏秋冬、山川湖泊、花鸟虫鱼、琴棋书画无所不包，愿“极声貌而穷文”，在浩如烟海的佳作里，选取适合现代读者阅读的很好篇目，以期达到“观止”的目的。
民为贵章 孟子 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 【注释】 1.社，土神。稷，谷神。古代将二者合称，用以指代国家。这里使用的是“社”“稷”的本意。 2.丘，众。丘民，众民，即平民百姓。 3.此处的社稷代指国家。变置，改立，换掉。 4.牺牲，指祭祀中用作祭品的牛羊等牲畜。 5.粢（zī）盛（chénɡ），指祭祀中用作祭品的谷物。 6.旱干，指旱灾。水溢，指洪灾。变置社稷，指废除对社稷神的祭祀，改为祭祀其他神灵。 本篇选自《尽心下》。在本篇中，孟子提出了一个对后世影响深远的观念：“民为贵”。封建社会，“天子”代表天统治整个国家，诸侯服从于......
前言 清康熙三十三年，吴楚材（名乘权）、吴调侯（名大职）叔侄二人将上起先秦、下至明代的222篇文章编订为《古文观止》，作为私塾学生之课本。第二年，《古文观止》付梓，很快便风行全国。至今，《古文观止》已经传承了三百余年，再版、编订者不计其数。 作为旧时蒙童学习文章的教科书，《古文观止》选文繁简适中、体例周密，的确是古代不可多得的一部文学启蒙读本。吴楚材的伯父、曾任两广总督的吴兴祚在序言中评价“简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当”。 但受时代条件所限，《古文观止》仍有一定的缺陷。《古文观止》终究是一部训蒙读本，它所服务的，是那些志在科举的考生。在这一前提下，《古文观止》的选材比例就显得不太平衡了，如史传篇目过多、八股气息太过浓重等。而且，吴氏叔侄是清初学者，选文也只能到明末为止，对于清代的优秀文章，自然无法入选《古文观止》。 此后数百年间，有无数人曾对《古文观止》进行重新......
