郭齐勇的《再原儒》
夏志清的《中国现代小说史》
薛忆沩的《流动的房间》
木心的魅力
梁漱溟的世界
王小波的文字
昆德拉发现的遗忘
维特根斯坦的笔记
阿加辛斯基的《时间的摆渡者》
波普尔论图书馆
本雅明的童年柏林
艾略特的《四个四重奏》
张岱的“梦忆”与“梦寻”
克里希那穆提的《爱的觉醒》
南方朔的词语考古
杜拉的《物质生活》
易中天的新说书时代
帕斯卡尔的《思想录》
曼古埃尔的眼镜考古
南怀瑾的《论语别裁》
阿城的《威尼斯日记》
韩少功的《山南水北》
王樽的《谁在黑暗中呻吟》
杜尚这个法国的庄子
罗素的养生之道
黄永玉的《沿着塞纳河到翡冷翠》
吴清源的《中的精神》
麦基的《思想家》
乔伊斯的《一个青年艺术家的画像》
孙隆基的《中国文化的深层结构》
许倬云的《中国文化与世界文化》
徐梵澄的《陆王学述》
清少纳言的《枕草子》
罗素的《走向幸福》
熊秉明论诗
伯格的《观看之道》
刘义庆的《世说新语》
马内阿的《论小丑：独裁者和艺术家》
杜维明的《(中庸)洞见》
贝克特的《等待戈多》
米切尔的《伊托邦》
辜鸿铭的理想女性
李渔的美人
加藤周一的《读书术》
证严法师的智慧之缘
吴学昭的《听杨绛谈往事》
张大春的《聆听父亲》
葛拉西安的《智慧书》
村上春树谈跑步谈什么
波兹曼的《娱乐至死》
张爱玲的《小团圆》
波德里亚的《冷记忆》
泰勒的《现代性之隐忧》
柯艾略的《牧羊少年奇幻之旅》
法拉奇的《给一个未出生孩子的信》
马里诺夫的《柏拉图灵丹》
费曼的《别闹了，费曼先生》
余华的《活着》
戴森的《宇宙波澜》
郑逸梅的《艺林散叶》
罗大佑的《童年》
莫洛亚的《生活的艺术》
德波顿的《旅行的艺术》
博尔赫斯的《八十忆旧》
江本胜的《水知道答案》
芥川龙之介的只言片语
布罗茨基的《文明的孩子》
韦政通的《中国的智慧》
舒国治的《理想的下午》
艾尔金的《自求简朴》
陈撄宁的养生经
杜尚的“以无厚入有间”
李渔的睡眠养生法
凌志军的“康复九策”
李欧纳博士的《wabi-sabi》
书评三则
一句话书评
小津说他是卖豆腐的
娱乐时代的娱乐性阅读
王若叶的《用年表读通中国文化史》
解决问题终归是最重要的
关于禅净的一点随想
有关“礼乐”的阅读札记
人是全部演出的总和
昆德拉的哲学琐屑录
