前言
第一章 俄罗斯哲学的两个特点
第一节 人中心论
第二节 本体主义
第二章 舍斯托夫哲学的根本问题
第一节 从生命哲学到宗教哲学
第二节 “悲剧哲学”的问题与方法
第三节 “圣经哲学”的含义与宗旨
第三章 善的理念与真的生活——论苏格拉底
第一节 从诸神决定到善的本体——苏格拉底的历史贡献
第二节 真理与说教——批评善的理念
第三节 苏格拉底的社会影响和历史形象
第四章 为什么需要另一个世界？——论柏拉图
第一节 超验世界
第二节 洞穴比喻
第三节 精神视力与死亡练习
第四节 理念与个体
第五章 “必然性不听劝说”——论亚里士多德
第一节 是教导还是叹息
第二节 自然世界观与受造世界观
第三节 普遍知识与偶然存在
第四节 宗教哲学与理性主义
第六章 时代之子的困惑——论笛卡尔
第一节 受造真理
第二节 “上帝不能骗人”
第三节 “我思故我在”的另类解释
第四节 笛卡尔与帕斯卡尔
第七章 “哭、笑、诅咒”与“理解”——论斯宾诺莎
第一节 上帝与自然
第二节 自由与必然
第三节 外传哲学与秘传哲学
第四节 真与好
第八章 对道德理性的存在哲学反思——论康德
第一节 哲学的问题、任务与方法
第二节 理性自律的局限
第三节 实践理性的证明
第四节 道德行为来自理性还是情感
第九章 上帝如何成为绝对精神——论黑格尔
第一节 上帝与精神
第二节 哲学与宗教
第三节 个人与时代
第四节 逻辑与生命
第十章 哲学是争取不可能之物的斗争——论克尔凯郭尔
第一节 哲学如何是“斗争”
第二节 存在哲学如何反对思辨哲学
第三节 自由如何是可能性
第十一章 善的哲学与悲剧哲学——论尼采
第一节 尼采与俄国新宗教意识
第二节 论述尼采的著作与方法
第三节 善的哲学与善的布道
第四节 个人反抗世界
第十二章 舍斯托夫与胡塞尔
第一节 纪念伟大的哲学家胡塞尔
第二节 莫斯科：哲学与“严格的科学”
第三节 阿姆斯特丹：知识与明见性
第四节 弗赖堡：观念与现实
第五节 巴黎：理性与生命
第六节 哲学做什么：证明与批判
附录 尼·别尔嘉耶夫：悲剧与日常性——舍斯托夫《悲剧哲学》与《无根据颂》书评
人名索引
