●章神话
节诗歌为什么要从神话讲起
第二节创世神话
第三节自然神话
第四节变形神话
第五节其他神话
第二章《诗经》
节《诗经》的来历与分类
第二节《诗经》的形式风格
第三节《诗经》中的美人
第四节《诗经》中的相思（一）
第五节《诗经》中的相思（二）
第六节《诗经》中的恋爱与道德
第七节《诗经》中的婚姻与爱情
第八节《诗经》中的婚姻与道德
第九节《诗经》中的离别
第三章《楚辞》
节《楚辞》的诞生
第二节屈原和《离骚》
第三节屈原之死和《渔父》
第四节《招魂》
第五节宋玉《九辩》
第四章汉代诗歌
节李延年《李夫人歌》：倾城倾国的美人颂歌
第二节《薤露》《蒿里》：生死的感慨
第三节《上邪》：爱到世界末日
第四节《有所思》：决绝的告别
第五节《羽林郎》：婚姻的坚贞
第六节《咏史》：刚强女性的颂歌
第七节《古诗十九首》（一）：死生新故
第八节《古诗十九首》（二）：远距离别
第五章六朝文学
节曹操《短歌行》：霸王诗人
第二节潘岳《悼亡诗》：复杂深情的感伤诗人
第三节顾恺之《神情诗》：四季的讴歌
第四节陶渊明（一）：田园诗中的田园生活
第五节陶渊明（二）：挣扎的智慧
第六节谢灵运：宏伟而寂寞的山水
第七节鲍照：边缘者的悲愤
第八节谢跳：精致的自然
第九节吴歌、西曲：谐音双关的爱情表达
第六章隋唐诗歌
节隋炀帝《诗》：寂寞狂乱的灵魂
第二节张若虚《春江花月夜》：永恒的叩问
第三节陈子昂《登幽州台歌》：孤独的坚强
第四节王梵志《诗偈》：冷眼旁观的警钟
第五节孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：求之不得的中年危机
第六节王维（一）：深水静流的深情
第七节王维（二）：发现桃花源
第八节李白（一）：永恒的哀愁
第九节李白（二）：别有天地非人间的桃花源
第十节杜甫（一）：齐物的胸怀
第十一节杜甫（二）：面对困境的良方
第十二节杜甫（三）：生活小确幸
第十三节杜甫（四）：天鹅的挽歌
第十四节杜甫（五）：学习、成长的态度
第十五节王昌龄《闺怨》：一个女性的成长
第十六节自居易《放言五首》之三：观人术的秘诀
第十七节元稹《遣悲怀三首》：悼亡诗的巅峰
第十八节李贺《苏小小墓》：鬼仙的悲歌
第十九节李商隐《暮秋独游曲江》：不可自拔的情痴
第二十节杜牧《题乌江亭》：包羞忍耻的大丈夫
第二十一节皮日休《汴河怀古二首》：暴政与德政的辩证
第七章宋诗
节苏轼：豪放的智慧
第二节程颢《秋日偶成》：理学家的从容自在
第三节朱熹《观书有感二首》：求知的快乐
第四节朱淑真《自责》：最早的女性主义者
内容简介
本书是一本诗歌赏析书，也是一本中国诗歌史。从神话、诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋诗跨越七个时代，解读47位诗人，涵盖20个主题，旁征博引200余首诗歌。帮我们厘清文学史对部分诗歌的误读和偏见：中国文学的发展脉络是唐诗、宋词、元曲、明清小说吗？日本为什么称为“扶桑国”?杨贵妃真的终老日本吗？除了“窈窕淑女”，我们还能怎样称颂美人？织女竟然出轨，移情于通西域的张骞？……充满人性温暖的诗歌鉴赏方法：《古诗十九首》中感悟生命的短暂，及时行乐的畅快；从《上邪》中感悟爱到世界末日的浪漫；或与孟浩然一起渡过求之不得的中年危机……通过这本书，我们将充分感受到台大很好教授的独特魅力。
节 诗歌为什么要从神话讲起 我想从神话开始进入诗歌。你一定很好奇，我们明明是在讲诗歌，为什么要从神话开始谈起？ 神话与诗歌的关系 从一般的理解来说，神话并不属于诗歌的范畴，而是我们经常所说的叙事文学。但是神话和诗歌却有着很密切的关系。 首先，神话可以说是一个民族很早的创作，虽然当时还没有发明文字，只是在口头上传播，口耳相传之下，流传到了后世，才被文字记录下来，但从内容来说，其中还是保留了一些古老的、原始的历史或传说，反映出当时人们的思想和感受，属于整个社会的精神产物，可以说是很好珍贵的民族记忆，也隐含了这个民族的文化基因。从这个意义来说，神话都应该是文学史的开端，我们必须涉猎一下。 第二，从本质上来说，神话也是诗歌的一种特殊形态，因为神话的思考方式、表达方式和诗很接近，二者都充满了想象力，让人......
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