●绪论
一戏文的文本及其历史
二诠释意图与戏曲史论述问题
三解读戏曲文本与戏曲文化史研究
章“戏曲教化观”的形成与延展
一“寓教于乐”戏曲观的四个源头
（一）诗教中的“言志”
（二）《易》中的“人文化成”
（三）教化中的复古
（四）优伶讽谏传统
二宋代乐制中的雅俗争论
三宋代蒙书中的世俗教化
（一）《神童诗》
（二）《三字经》
（三）《童蒙须知》
四宋元善书中的世俗教化
（一）三大善书
（二）人性本善，为善常乐
（三）起心动念，存善灭恶
第二章戏文中的教化状态
一以乐成教：关目、人物与创造性艺术手段
（一）戏曲情节研究的理论
（二）正面人物情节
（三）反面人物情节
（四）其他创造性艺术手段
二人世中的伦理道德
（一）观以成教
（二）天生之仁爱本性
（三）忠孝两全理想
（四）基于信义的人际关系
三戏中人的主体精神
（一）人的主体自觉
（二）精神自由的限度
四世俗中的天理与通俗信仰
（一）鬼神感应中的命运预兆
（二）世俗天理中的人神交易
（三）以人道彰显天道
第三章戏文的语言艺术
一转鄙俗为雅妙的“本色观”
二“本色”之法
三文字传神的娱乐诉求
四创造意境的语言艺术
第四章戏文的接受与批评传统
一明代文人的戏曲癖
二明人建立的戏文批评传统
三更深层的雅俗之辨
结语
参考文献
后记
内容简介
谈及中国古代戏曲，无人不说“寓教于乐”，但何谓“寓教于乐”？本书反思“寓教于乐”文化价值观的复杂内容，聚焦于《张协状元》《小孙屠》《宦门子弟错立身》《琵琶记》《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》与《杀狗记》八种有名的明刊本宋元戏文，解读教化与娱乐间的互动关系，说明戏文体现的文化认知传统，并分析明清文人从品赏建立起的独特的生命情调。
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