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远古的奥秘 话说春秋年间，吴王阖闾在姑苏造了一座吴大城 ，也称阖闾城。据古代文献记载，时在阖闾元年，即 周敬王六年，换算成公历为公元前514年。因此通常 把这一年作为苏州历史的起点。
其实吴大城的出现已是角色登台亮相之时，1972 年在唯亭草鞋山挖掘到马家浜文化，发现六千年前就 有先民在此生息，这才是史剧开演之始。那么在幕启 之前呢？1982年夏天，太湖三山岛村民开山采石，轰 隆连声，炸出了*为古老的信息，说明在马家浜文化 之前，开场锣鼓已经响了好一阵了！ 考古部门闻讯而至。1985年，南京博物院、苏州 博物馆等四家单位到三山岛做现场勘查，从炸开的龙 头山坡裂隙中，发掘到熊、虎、狼、鹿、牛等哺乳类 动物化石标本共五目十八种。经鉴定，它们的地质年 代属于两万年前的晚*新世——那是“天地玄黄，宇 宙洪荒”时代，太湖尚未形成，三山岛也不是岛，而 是虎啸猿啼、狼奔豕突的世界。那时还没有人烟。
没人的地方只是自然客体，跟历史有何相干？别 急，这年冬天，联合考察队就在岛西北青峰岭下找到 了人类活动的线索。他们发掘到五千多件石器，都是 以燧石、玛瑙或石髓制成的工具，可用于刮削、砍劈 或锤击。经考古分析，这是旧石器时代晚期的遗存。
也就是说，距今一万年前，已有古人类在这一带活动 ，青峰岭下是他们加工石器的场地。
这些石制工具反映了同一历史时期的文化特征， 按考古学命名，叫作“三山文化”。这一发现真是石 破天惊，非同小可，因为历来认为黄河是“中华民族 的摇篮”，而“三山文化”的发现，可以证明长江下 游、太湖流域同样是我国古文化发源地，同时也把苏 州的文明之源，从新石器时代推前了好几千年！ 说到新石器时代，苏州地区已发现不少文化遗址 ，如唯亭草鞋山、通安万家前村、昆山绰墩、吴江梅 堰、常熟罗墩、张家港东山村等处都是。尤其是草鞋 山遗址，它的文化堆积厚达十一米，完整保存了三个 连续发展的文化层：底层是马家浜文化，距今约七千 年至五千五百年；中间是崧泽文化，距今约五千八百 年至五千一百年；上层是良渚文化，距今约四千五百 年至三干九百年。重叠的文化层表明，远古的苏州不 但有人聚居，而且代代相传，生生不息。
古文化遗址如同密钥，有了它，上古奥秘之门就 应声而开了。如在草鞋山遗址第十层(属马家浜文化) 中，发掘到若干柱洞、木柱、柱下垫板，以及有芦苇 痕的烧土块、芦席、草束等遗迹遗物，表明苏州的老 祖宗已走出洞穴，自力*生造房子了。这些房子用树 木做框架，以芦苇夹泥为墙，再用茅草盖顶，尽管每 处面积仅六平方米左右，又无采光设备，却足以遮蔽 风雨，阻挡野兽。
同层中还有先民衣食的信息：一是发现了三小片 炭化纺织物，经鉴定为野生葛纤维的织物残片。《尚 书·禹贡》说“岛夷卉服”(沿海人穿草编之衣)，这 无疑是“卉服”的遗存了。二是找到了炭化稻粒。经 中日考古学者合作研究，并对草鞋山地层土和土样做 了化验分析，发现其含有丰富的水稻植物蛋白石，确 证这里的水稻属于人工种植。这也证明了苏州的老祖 宗为寻求食物的稳定来源，远在五千年前就创造了稻 作文化，开了苏州人吃米饭的先河，也为人类做出了 巨大贡献！ 遗址的墓葬中还有大量轮制薄胎陶器，这或许不 算太稀奇，但能把石片磨制成扁薄轻巧的耘田器(城 西越城出土)，就不是一般功夫了。*有雕琢精美的 “双龙环形玉佩”(常熟罗墩出土)，造型奇特的“鸟 纹阔把黑陶壶”(昆山绰墩出土)，无不显示了上古艺 术家的精工巧思，令人惊叹不已。据唐陆广微《吴地 记》说，这里古称“甄胄”，意思是制陶人后代。从 上述出土文物来看，这一地名*不是空穴来风，说明 苏州自古就是手工艺之乡。
新石器时代后期有一场持续多年的大洪水，据古 代传说，那时陶唐氏尧为部落联盟**，他任命筑坝 专家鲧来治水。鲧一味用土堵，犯了教条主义错误， 失败了。有虞氏舜继尧为**后，改命鲧的儿子禹来 治理。禹懂得因势利导，终于获得成功。这故事大家 耳熟能详，不须赘述，这里单说苏州地区的情况。
上古苏州地区是长江三角洲向大海延伸的沙嘴， 地势低洼，洪水一到，除了山峰和丘陵，全被淹没。
这时太湖已经生成，由于西部天目山、宜溧丘陵和茅 山三大水系的山洪不断流人，而向江海泄水的渠道被 堵，太湖地区变成了庞大的蓄水池，灾情格外严重， 居民只能向高处逃生。据朱长文《吴郡图经续记》载 ，位于横山南脉的尧峰，山高顶平，就是当时灾民栖 居的一处。P2-4
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