●目录章 由音乐探索孔子的艺术精神 / 001节 我国古代以音乐为中心的教育 / 002第二节 孔子与音乐 / 006第三节 孔门乐教传承的典籍 / 009第四节 音乐中的美与善 / 013第五节 仁与乐的统一 / 016第六节 音乐在政治教化上的意义 / 020第七节 音乐与人格修养 / 024第八节 音乐艺术价值的根源 / 029第九节 孔子对文学的启示 / 034第十节 孔门艺术精神的转化与没落 / 037第二章 中国艺术精神主体之呈现——庄子的再发现 / 043节 问题的导出 / 044第二节 道家的所谓道与艺术精神 / 047第三节 美、乐（音洛，后同）、巧等问题 / 055第四节 精神的自由解放——“游” / 058第五节 游的基本条件——无用与和 / 062第六节 心斋与知觉活动 / 068第七节 艺术精神的主体——心斋之心与现象学的纯粹意识 / 073第八节 心斋的虚、静、明 / 078第九节 心的主客合一 / 084第十节 艺术的共感 / 087第十一节 艺术的想象 / 091第十二节 庄子的美的观照 / 094第十三节 庄子的艺术的人生观、宇宙观 / 098第十四节 庄子的艺术的生死观 / 106第十五节 庄子的艺术的政治观 / 110第十六节 庄子的艺术的创造 / 113第十七节 庄子的艺术欣赏 / 116第十八节 结论 / 126第三章 释气韵生动 / 131节 前言 / 132第二节 书（字）与画的关系问题 / 135第三节 玄学的推演及人伦鉴识的转换 / 139第四节 由人伦鉴识转向绘画——传神与气韵生动 / 146第五节 谢赫在画论中的地位问题 / 149第六节 气与韵应各为一义 / 152第七节 气韵的气 / 155第八节 气韵的韵 / 159第九节 气韵兼举的意义 / 168第十节 气韵向山水画的发展 / 173第十一节 气韵与生动的关系 / 180第十二节 气韵与形似问题 / 184第十三节 气韵在创造历程中的先后问题 / 196第十四节 气韵的可学不可学问题 / 200第四章 魏晋玄学与山水画的兴起 / 205节 由人物向山水 / 206第二节 山水与文学 / 210第三节 由《世说新语》看玄学与自然 / 213第四节 最早的山水画论——宗炳的《画山水序》 / 217第五节 王微的《叙画》 / 223第五章 唐代山水画的发展及其画论 / 229节 山水画之停滞与发展 / 230第二节 水墨山水画的出现 / 235第三节 杜甫的题画诗 / 239第四节 唐代文人的画论 / 242第五节 张彦远的画论 / 247第六章 荆浩《笔法记》的再发现 / 253节 荆浩著作的著录情形 / 254第二节 《山水诀》《山水论》《山水赋》的混乱 / 257第三节 另一部《山水诀》的问题 / 260第四节 荆浩的《山水诀》即《笔法记》 / 262第五节 《笔法记》校释 / 269第七章 逸格地位的奠定——《益州名画录》的一研究 / 279节 宋初山水画的完成 / 280第二节 《山水松石格》的问题 / 283第三节 《益州名画录》的若干问题 / 285第四节 逸格的最先推重者 / 288第五节 所谓逸格 / 290第六节 从能格到神格 / 294第七节 逸的把握 / 297第八节 由人之逸到画之逸 / 301第八章 山水画创作体验的总结——郭熙的《林泉高致》 / 305节 郭熙的生平 / 306第二节 郭熙对山水画的评价 / 310第三节 精神的陶养 / 313第四节 内外交相养 / 316第五节 穷观极照下的山水形相 / 319第六节 选择与创造 / 323第七节 观照时的远望 / 325第八节 形与灵的统一——远的自觉 / 327第九节 向平远的展开 / 332第十节 创作时精神的专一精明 / 334第九章 宋代的文人画论 / 337节 山水画与欧阳修的古文运动 / 338第二节 苏氏兄弟 / 343第三节 黄山谷 / 356第四节 晁补之的“遗物以观物” / 366第十章 环绕南北宗的诸问题 / 369节 南北分宗的最先提出者 / 370第二节 对分宗说批评的反批评 / 376第三节 董其昌的艺术思想 / 388第四节 南宗的诸问题 / 397第五节 赵松雪画史地位的重估 / 410第六节 北宗的诸问题 / 420第七节 结论 / 438附录一 中国画与诗的融合——东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿 / 443附录二 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题 附后记 / 453附录三 张大千《大风堂名迹》第四集王诜《西塞渔社图》的作者问题 / 479附录四 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题补志 / 485
内容简介
《中国艺术精神》共分十章，除章论上古音乐艺术之精神以外，其余九章均为论绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。《中国艺术精神》是美学理论与历史考据相结合的成果。本书与作者徐复观的《两汉思想史》一起，被认为是“已成为任何有志治中国思想史的人B读的经典”。
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