《东方智慧丛书》精心挑选代表中华文化的《论语》《老子》《孙子兵法》《大学》《中庸》等几十种典籍或专题，以全译、节译的方式翻译成东盟十国八种官方语言（泰语、越南语、印尼语、马来语、老挝语、缅甸语、柬埔寨语、英语），以纸质和数字图书形态实现中华经典文化在东盟的规模化、零障碍传播。丛书总的出版规模计划100种（册），文图并茂，精装彩印，力求读者喜闻乐见。《荀子选译》（汉马对照）属《东方智慧丛书》之一种，对《荀子》原文精确释析，并做马来语对照翻译，配绘彩图，是马来语人群学习了解中华文化的必读入门书。
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家、文学家荀况的著作，是儒家学派的重要典籍，是研究荀况思想和先秦各派学说的重要材料。其内容涉及哲学思想、政治理论、立身行事、治学方法、经济军事等诸方面，论题鲜明，说理透彻，结构严谨。读《荀子》不但可以了解古人的学术思想，也有益于个人良好修养的塑造。《荀子选译》（汉马对照）为《荀子》的马来语译本。全书精心选释*代表性的100句（段），精心翻译这本经典，汉马对照，并配绘精美彩图，为马来语人群阅读《荀子》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。
总 序
文化交流对人类社会的存在与发展至关重要。季羡林先生曾指出，文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一，文化一且产生，就必然交流，这种交流是任何力量也阻挡不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相补充，共同发展，才能形成今天世界上万紫千红的文化繁荣现象。
中国与东盟国家的文化交流亦然，并且具有得天独厚的优势。首先，中国与东盟许多国家地理相接，山水相连，不少民族之间普遍存在着跨居、通婚现象，这为文化交流奠定了良好的地理与人文基础。其次，古代中国与世界其他国家建立起的“海上丝绸之路”为中国与东盟国家的经济、文化交流创造了有利的交通条件。
中国与东盟诸多使用不同语言文字的民族进行思想与文化对话，自然离不开翻译。翻译活动一般又分为口译和笔译两类。有史记载的中国与东盟之间的口译活动可以追溯至西周时期，但笔译活动则出现在明代，至今已逾五百年的历史。
在过去五百年的历史长河中，东盟国家大量地译介了中国的文化作品，其中不少已经融入到本国的文化中去。中国译介东盟国家的作品也不在少数。以文字为载体的相互译介活动，更利于文化的传承与发展，把中国与东盟国家的文化交流推上了更高的层次。
2013 年9 月，国务院**在广西南宁举行的第十届中国一东盟博览会开幕式上发表主旨演讲时指出，中国与东盟携手开创了合作的“黄金十革”。他呼吁中国与东盟百尺竿头更进一步，创造新的“钻石十牢。”2013 年10 月，**在周边外交工作座谈会上强调要对外介绍好我国的内外方针政策，讲好中国故事，传播好中国声音，把中国梦同周边各国人民过上美好生活的愿望、同地区发展前景对接起来，让命运共同体意识在周边国家落地生根。于是，把中华文化的经典译介至东盟国家，不仅具有重要的历史意义，同时还蕴含着浓厚的时代气息。
所谓交流，自然包括“迎来送往”，《礼记》有言：“往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。”中国与东盟国家一样，既翻译和引进外国的优秀文化，同时也把本国文化的精髓部分推介出去。作为国*人文思想的出版社之——广西师范大学出版社构想了《东方智慧丛书》，并付诸实践，不仅是中国翻译学界、人文学界的大事，更是中国与东盟进行良好沟通、增进相互了解的必然选择。广东外语外贸大学和广西民族大学作为翻译工作的主要承担方，都是国家外语非通用语种本科人才培养基地，拥有东盟语言文字的翻译优势。三个单位的合作将能够擦出更多的火花，向东盟国家更好地传播中华文化。
联合国教科文组织的官员认为，“文化交流是新的全球化现象”。我们希望顺应这一历史潮流与时代趋势，做一点力所能及的事。
是为序。
刘志强
2015 年1 月25 日
前 言
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家、文学家荀子的著作，是儒家学派的重要典籍，是研究荀子思想和先秦各派学说的重要材料。
荀子（约公元前313—公元前238年），名况，字卿，又称孙卿，战国末期赵国（今山西东部、河北南部一带）人。荀子是继孔子、孟子之后的又一位儒家学派的重要代表。荀子三次担任齐国临淄（今山东淄博）稷下学宫的祭酒（首席学官），很有名望，他在稷下这一文化学术中心积累了丰富的思想营养，为他后来综合诸家之说，确立自己的思想体系，打下了扎实的基础。著名的法家代表人物李斯、韩非都曾受业为弟子。
《荀子》一书，刘向校定为三十二篇，称《荀卿新书》，《汉书•艺文志》称《孙卿子》，唐代杨倞开始为其作注，分为二十卷，改题为《荀子》。本书所选文本以清代王先谦注本初刻本为底本（《诸子集成》，中华书局1954年版），并校以其他善本旧刻及古注。
《荀子》内容涵盖哲学、伦理、政治、文学、语言学、教育，乃至经济、军事等，是先秦一大思想宝库。荀子倡导性恶论，认为“人之性恶，其善者伪也”。所以尤为重视后天学习，《劝学》《修身》等篇，多阐述学习、修身。如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（《劝学》），“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”（《修身》）。
荀子有明显的儒法合流倾向，在政治思想上主要表现为以礼容法，被称为外儒内法，儒表法里，该观点在《礼论》中有明显体现，即“人生而有欲，欲而不得，则不能无求”，可见，荀子将礼与法看成是同等重要的。
从哲学层面看，荀子是先秦朴素唯物主义思想的代表。荀子认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，又主张“制天命而用之”，体现了荀子的天人相分的思想，即人要顺应自然规律，在顺应自然规律的前提下发展生产。如《解蔽篇》在谈及认识论方面的问题时说“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”，人有认识客观事物的能力，而客观事物本身又是可以被认识的。
荀子所处的战国时代社会动荡不安，荀子又专门论及军事。其军事思想的核心主张是“仁义”，主张“禁暴除害”、“以德兼人”，反对“争夺”，不依仗“权谋”、“势诈”。今天看来，荀子的军事思想仍然是积极进步的，值得称道。
体现荀子集大成者思想的篇章还有：《非十二子》篇以言简意赅的语言评论诸家思想；《正名》篇以明晰的逻辑思维方式阐述正名学说与语言理论，发前人之所未发；而用民歌形式所写的韵文《成相》篇成为后世弹词的起点，《赋》篇与屈原、宋玉的赋一道被称为汉代辞赋的源头，成为后世赋体的典范。这些都是研究先秦学术思想、语言文学所应当关注的。
总之，荀子的学说，源自孔子而又对孔子思想有所发展，成为儒家思想的重要支流，虽然其精髓是以礼容法，但其思想之广博宏深，内涵之丰富，均为各家思想之大成。荀子善于论辩，谈及问题往往长于推理，善用比喻，表达深刻，说理中肯，值得我们慢慢品味。
本书精选《荀子》*代表性的100句，博采前人之善说，精心释义，并配绘精美插图，为了解先秦诸家思想文化提供一个优质读本。
评论晒单