鲛人
鲛人也被写作蛟人，是传说中的一种人鱼，居住在南海，他们善于纺织。陆放翁的词“泪痕红悒鲛绡透”的“鲛绡”用的就是鲛人织绡的典故。他们会将鲛绡带到陆地上卖。鲛绡穿在身上遇水不湿，价值百金。而且，他们的泪珠还能化作珍珠。据西晋张华《博物志》，从前有个鲛人上岸卖绡，看上人家一件生活用品。于是鲛人开始对着盘子哭泣，泪水滴在盘内居然化作了珍珠，这也是李商隐诗歌“沧海月明珠有泪”的出处。
尽管鲛人在后世往往被认为是人鱼，不过细究起来，古人记载并不明显。东晋郭璞给《山海经》作注，在“雕题国”下写道“点涅其面，画体为鳞采，即鲛人也”。原来所谓鲛人，只是身文鱼图的古人！雕就是雕刻，题就是额头，所以又叫雕题人。而鲛人肯定也不是住在水中，比较合理的方式是以舟为家，以捕鱼、轮渡、市易、采珠为生。今天粤闽两省的河汊地区，仍有不少水上居民，他们被统称为“疍人”，可能就是所谓“鲛人”的原型。
麒麟
麒麟是一种瑞兽，《礼记》中将麒麟与凤凰并列，认为麟、凤、龟、龙是所谓的四灵。《说文解字》里说麒麟有着麋的身子、牛的尾巴，头上有一个角。麒麟与凤凰一样有雌雄之分，其中雄的叫作麒，雌的叫作麟。麒麟是仁德的象征，是一个时代有“圣王”的标志。
孔子与麒麟渊源不浅，根据《拾遗记》，孔子出生前曾有麒麟在他们家院中口吐玉书，玉书上写着周代衰微，有素王即将出世。孔子有王德而无王位，即所谓的素王。因为这一传说，民间也有了“麒麟送子”这一说法，哪家有了优秀出色的孩子，也会称作“麒麟儿”。孔子后来还见过一次麒麟，据《左传》记载，公元前481 年，鲁国大夫叔孙氏在西部的大野打猎，驾车人子商猎获一只动物，认为不吉利，赏赐给管山林的人。孔子细看后，才指出来，这是麒麟。据《公羊传》记载，孔子看到麒麟之后泪流不止，因为现在这个世界上并没有圣王，麒麟本不该出现，在不该出现的时候出现了，是不好的现象。因此有“孔子西狩获麟，遂不作春秋”的说法。
僵尸
僵尸，在传说中与普通的鬼不太一样。普通的鬼一般是死后亡灵所化，与自己的肉身关联不大，但僵尸则是尸身变异，是一种尸怪。僵尸有两种说法，一种是人死之后，身体逐渐冰冷变硬，可以称之为僵尸；另一种则很恐怖，是尸体突然暴起作祟，民间一般多称之为诈尸、尸变。
据《聊斋志异》记载，阳信县有一个老翁，在村庄外面开一家客栈。一天黄昏，有一行四人前来投宿，但客房已满不能再接收他们。这些人恳求老翁想办法，老翁说如不介意，可以睡自己儿媳停尸的房间，一行人就入住了。
当夜，其中一人在朦胧中看到女尸从床上爬了起来，走近他们一行人，俯下身去挨个吹气。这个客人大惊失色，连忙用被褥盖住自己的头部，并用力踢自己的同伴，但同伴并未醒来。过了一会儿，他听到女尸躺下，急忙逃出门外，女尸发现动静一路追袭。他为女尸所伤，所幸还残存一口气，被一个和尚所救，但三个同伴却已经无力回天了。
僵尸种类繁多，《子不语》中就有飞僵、白僵、紫僵等记载。
饕餮
饕餮是传说中的一种怪兽，以贪婪著称。《山海经》中有一种动物名字叫作狍鸮，生活在钩吾之山，形状如同羊而人面，眼睛长在腋下，声音如同婴儿，有食人的习性。晋人郭璞在注中说，狍鸮即饕餮，十分贪婪性急，哪怕吃人都是直接吞咽，反而害了自己。《神异经》中也说，在西南方有一种人，身上毛发茂密，头上戴着小猪一样的物件，贪婪狠恶，积攒很多钱财却不用，反而去抢夺别人的财产，这种恃强凌弱的人，就是饕餮。
《左传》记载，缙云氏有一个非常不成器的儿子，沉迷饮食而不知道节制，喜欢钱财到处受贿，生活奢靡作风颓废，欲望永无止境，天下的人民都十分厌恶他，将他称作饕餮，与混沌、穷奇、梼杌并为“四凶”。现代也将喜欢、擅长品鉴美食的人叫作“ 老饕”。
宋代罗泌《路史》说饕餮纹源自蚩尤，因为蚩尤的外貌与普通人不同，如同兽类但有翅膀。三代的鼎上有饕餮纹，是为了以蚩尤为戒，提醒人们不要贪虐。
飞天夜叉
飞天夜叉是夜叉中的一种。《楞严经》中说，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹等可以游于四天，可见其速度之快。飞天夜叉在佛经中本也是吃鬼的神，但在民间有了吃人的传说。明代沈德潜《万历野获编》记载太监高宷听信方士胡言，想吃一千个小孩脑子，作者评论为“此等俱飞天夜叉化身也”。清代袁枚《续新齐谐》还说飞僵会变成飞天夜叉。
据唐代《博异志》记载，有一位老僧人在居延海看到了一根奇怪的木头，长约有三百丈，身子要数十人才能围住，木头已经枯掉，中间是空心的。老僧人又见到前面有一个女子，穿着红色的裙子，袒露着胳膊，没有穿鞋，头发散乱。女子行走得很快，一下到了老僧人面前，说有人在追杀她，请求老僧人相救，然后藏在枯木之中。不一会儿果然有天神追杀而来，天神问老僧人有没有见到一个红衣女子，老僧人谎称没有见到。天神告诉老僧人，那女子是飞天夜叉，有数千党羽，伤害了数十万生灵。他们一路追杀至此，希望老僧人如实相告。老僧人方知为其所骗。
白泽
白泽是传说中的一种地位崇高的神兽，明代《三才图会》说白泽是狮子的身体、头上两个羊角。据《云笈七签·轩辕本纪》记载，黄帝巡狩到了东海遇到了白泽，白泽不但知道天下万物的情况，而且通晓多达11520 种精怪之事。于是黄帝让白泽将所知道的精怪用图画下，用文字标明，以告知天下。这些图文，即《白泽精怪图》。
《白泽精怪图》这部书在中古时期确实存在，记载的是各种精怪的名字、相貌以及驱除方法。古代人们出门远行时，身上往往都会带着《白泽精怪图》，因为白泽知道精怪的弱点，所以山野精怪会主动回避带着《白泽精怪图》的人。因为白泽可以趋吉避凶，所以白泽形象也广泛运用在物件上。唐代《通典》说帝王之旗就有绘制白泽的形貌，被称为白泽旗；《新唐书·五行志》记载唐中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕辟邪、白泽枕驱魅。
除此之外，一种土怪也叫作白泽，长得如同人手，人如果服用了它的话会没有疾病，身体强壮；还有一种海兽也叫作白泽，宋真宗年间曾在海上出没，掀起的风浪差点让船只沉没，后来杭州建造了一间白泽大王祠祭祀它。
无论是《大鱼海棠》中的白泽、祝融，《哪吒之魔童降世》中的敖丙，还是《西游记之大圣归来》中的悟空，这几部经典的国产动漫中的人物形象，都与我国传统经典妖怪文化息息相关。
不同于西方的巨人、吸血鬼或者怪物文化，中国的妖怪们形态更加丰富，种类更加庞大。九尾狐、罗刹鸟、鲛人、花妖、貔貅、蛇妖、鬼车、穷奇、烛龙、画皮鬼、飞天夜叉……这些妖怪往往神秘而迷人，带着典型的中国传统文化的印记。本书就收录了中国妖怪中*有代表性的100余个妖怪。作者翻阅几百种典籍，为每个妖怪的前世今生做了详细的解说。我们还为每个妖怪配上了相应的图画，这些图画多数来源于传统古籍，也有个别的鬼怪为现代插画师手绘。图书以图为主，解说为辅，希望能给读者提供一部见诸于古代珍本，有鉴赏、收藏和学术研究价值的妖怪图本。
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