●序言 李中华/ １绪 论 广陵绝响/ １一 嵇康之死/ ２二 嵇康其人/ １６三 嵇康乐论之得失/ ２９章 嵇康乐论的时代背景/ ４１节 以?乐记? 为代表的儒家乐论/ ４１第二节 闻乐尚悲与悲声亡国/ ５０第三节 汉魏之雅乐与郑声/ ６４第四节 曹魏之音乐变革/ ７５第二章 嵇康乐论的名理学基础/ ８５节 名理之学与玄远之学辩证/ ８５第二节 天地之理/ １０６第三节 性命/ １１６第四节 自然/ １２６第三章 论音乐之自性/ １３８节 和声无象(上) / １３８第二节 和声无象(下) / １５３第三节 声无哀乐(上) / １６３第四节 声无哀乐(下) / １７４第五节 音声有自然之和/ １８８第四章 论音乐与教化之关系/ ２００节 乐教之本/ ２００第二节 乐无淫正/ ２１３第三节 音乐教化的内在机理/ ２２１第五章 论音乐与养生之关系/ ２３０节 音乐与养生的结合/ ２３０第二节 和声以养神/ ２３８第三节 乘乐以畅神/ ２４６第四节 嵇康与道教、神仙家之关系/ ２５６第六章 嵇康乐论的时代意义/ ２７８节 从“神秘主义” 到“理性主义” / ２７８第二节 从“乐律” 到“音声” / ２８９第三节 从“以乐论道” 到“以道论乐” / ３０１第四节 音乐之独立与自觉/ ３０９附录 图版/ ３1７ 参考文献/ ３1８后记 / ３31
内容简介
《声无雅郑》从多个视角探讨了嵇康的音乐理论。 嵇康的乐论已经远远超出了音乐的范畴，而深入触及到当时的哲学、艺术、文化与政治等诸多领域。 从哲学上讲，嵇康乐论体现了他很好的思辨才华，集中展现了其名理之学的思维方式与高度。 从艺术上讲，嵇康乐论突破了当时经学音乐观的束缚，建立起一种全新的音乐审美观，为六朝悲歌、悲曲的兴盛奠定了哲学上的基础。 从文化角度看，嵇康乐论顺应了当时“人的自觉”和“艺术的自觉”这一历史潮流，促进了知识分子的文化自觉。 从政治角度看，嵇康乐论又是对曹魏乐制变革的一种回应，且卓尔不群，和嵇康自己的人生......
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