摘要
绪论
一、选题价值与意义
二、研究综述
三、研究思路及创新点
第一章 明清之际的“西陵十子”
第一节 “西陵十子”文学群体的形成
一、“西陵十子”成员及其交谊
二、明季西陵文社
三、南楼唱和
四、《西陵十子诗选》与“西陵十子”的确立
第二节 “西陵十子”与杭州地域文化
一、隐逸之风
二、旖旎之情
第三节 “西陵十子”与明清易代
一、消极逃隐：“西陵十子”对清廷的排斥
二、从排斥到接纳：“西陵十子”对清廷的认可
第四节 “西陵十子”与云间派
一、“西陵十子”与云间派的交游
二、“西陵十子”与云间派文学理论之“合”
三、“西陵十子”与云间派文学理论之“离”
第二章 “西陵十子”成员家世生平著述考
第一节 毛先舒家世生平著述考
一、毛先舒家世生平考
二、毛先舒著述考
第二节 陆圻、柴绍炳、张丹家世生平著述考
一、陆圻家世生平著述考
二、柴绍炳家世生平著述考
三、张丹家世生平著述考
第三节 丁澎、沈谦等其他成员家世生平著述考
一、丁澎家世生平著述考
二、沈谦家世生平著述考
三、孙治、吴百朋、陈廷会、虞黄昊家世生平著述考
第三章 “西陵十子”诗学思想研究
第一节 “西陵十子”对前后七子复古诗学的继承与修正
一、情志为本
二、温柔敦厚
三、法度与新变
第二节 “西陵十子”对明前诗歌的批评：以《诗辩坻》为核心
一、尚和婉，忌讦露：评汉魏诗
二、“未乖古调”，“大启唐音”：评六朝诗
三、推崇初盛．兼及晚唐：评唐诗
四、“宋人之诗伧，元人之诗巷”：评宋元诗
第三节 毛先舒对明代诗学的反思与调和
一、毛先舒对明代诗学的反思
二、毛先舒诗学的调和思维
三、毛先舒诗学的审美理想
第四章 “西陵十子”诗歌个案研究
第一节 拟古与求变：论毛先舒的诗歌创作
一、宗法汉唐，沉郁悲凉
二、取法晚唐，绮艳秾丽
三、拟古与求变
……
第五章 “西陵十子”对杭州文坛的影响
结语
附录
参考文献
“西陵十子”是清初杭州地区的文学群体，成员有陆圻、毛先舒、柴绍炳、张丹、沈谦、丁澎、孙治、吴百朋、陈廷会、虞黄昊十人，他们在诗、词、文、音韵学等方面皆取得了较高的成就，且与陈子龙、吴伟业、顾炎武、陈维崧、施闰章、宋琬、王士稹、魏禧等文坛名流俱有交游，对清初文坛产生了一定的影响。在“西陵十子”带动下，杭州成为东南文坛一个声势显耀的文学中心，虞山顾祖禹即称“一时诸名宿竞以风雅主坛坫，而西泠尤为英隽薮，娄东、云间皆推服恐后”（《孙宇台先生遗集序》）。顾氏将西陵置于娄东、云间之上，或许是出于其与“西陵十子”成员孙治的深厚交情，即便如此，亦可见“西陵十子”在当时的地位与影响力不容小觑。“西陵十子”与云间派、娄东派遥相呼应，共同推动了明末清初宗唐复古之风的盛行。
《明清之际“西陵十子”诗学研究》以“西陵十子”及其诗学为研究对象，在全面梳理原始文献的基础上，首先对“西陵十子”的形成过程及地域文化、时代政治、周边文学风气等背景条件进行深入分析，并揭示“西陵十子”文学观形成的原因；接下来对“西陵十子”的家世、生平、著述进行全面细致的梳理，并对其诗学思想进行深入考察，着力发掘其对明代复古派诗学的修正与突破，同时对其诗歌创作进行个案分析，展现各成员诗歌的风貌；考察“西陵十子”对于后世文学的影响，同时勾勒出杭州诗坛自顺治至嘉庆百余年间诗歌发展轨迹。
《明清之际“西陵十子”诗学研究》：
毛先舒的《诗辩坻》是清初重要的论诗专著，是书始作于顺治二年（1645），成于顺治九年（1652），这期间正是“西陵十子”频繁相聚赋诗时期，且卷首有陆圻序，书中不时引用诸子之言，故该书在一定程度上亦可代表“十子”的观点。《诗辩坻》卷一至卷三按朝代先后对先秦至明代诗歌进行了多层次的批评，其中多有精警之处。本节以《诗辩坻》为中心，结合陆圻、柴绍炳、丁澎等人的诗论篇章，对“西陵十子”于历代诗歌的具体批评进行深入分析，这些评语不仅有助于我们深入认识“西陵十子”的诗学旨趣，对于评价古代诗人及各时段诗风亦有着一定的参考价值。
在中国传统诗学观念中，《诗经》乃后世文学之源头，具有无与伦比的崇高地位。清初，随着思想领域尊经复古呼声的高涨，文学领域亦号召回归儒家诗学传统。“西陵十子”在学术思想上主张返经汲古，在文学上提倡追本溯源，以《诗经》为极则。例如毛先舒将《诗经》视为诗歌史之源头，认为后世诗学流派均自《诗经》发展演化而来：“诗学流派，各有颛家，要其鼻祖，归源风、雅。风、雅所衍，流别已伙，举其巨族，厥有三支：一日诗，二日骚辞，三日乐府。”①毛先舒将《诗经》视为衡量后世诗歌的标准与依据，后代诗歌随着时代逐渐发展衍变，离源头越远，其艺术风格越“卑”。这种“格以代降”的文学史观在明代比较普遍，如胡应麟称：“《三百篇》降而《骚》，《骚》降而汉，汉降而魏，魏降而六朝，六朝降而三唐，诗之格以代降也。”认为整个诗歌史就是古风古意逐渐丧失的过程。这种观点在“西陵十子”中亦颇具代表性，如柴绍炳称：“诗之为道，体故趋而下，学故趋而上。故始于断竹、续竹，广于《击壤》《康衢》，盛于三颂、二雅、十五国风以及河梁、十九首、建安诸子观止矣。至魏晋江左不无渐凋质朴，陈隋而下乃益滥焉。然其所为乐府、五言如潘陆、颜谢、江鲍、徐庾，虽缘情绮靡，镂刻之中，犹存古意。唐人沿溯陈隋，时代未远，故能茹其菁英，出之浏亮。”③按照“格由代降”的观点，汉魏、六朝均较唐更多地继承了古风，唐诗便不再享有地位。柴绍炳驳斥明人谨守唐诗藩篱，他认为“酝酿六代，始有三唐。取法乎上，仅得乎中耳。若后世诗流，徒就唐人寻索，宜乎规模愈隘。究之学唐之失，不可同年语矣”④。“西陵十子”虽延续了前后七子的复古思想，但显然不满于“谈者辄言唐诗”⑤的狭隘观点，而是将唐诗与前代诗歌传统相融合，扩大了诗学视阈。“西陵十子”在评价历代诗歌时，还能够做到以创作实际而不以时代先后论体格高下，如柴绍炳论唐诗：“其中有初而渐近于盛者，如张说《幽州新岁》、贾曾《春日应令》之类是也；有盛而渐人于中者，如王维《酌酒》、高适《重阳》之类是也；有中而可几于盛者。
……
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