1.关于宽容和自由思想的人文经典，人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。
2.重现人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程。
3.人文启蒙的捷径，一本书让你读懂人类思想解放史。
4.新华网阅读书目之一。
5.亚马逊中国“人生bidu100本书”之一。
6.本书前言部分入选高中语文教科书。
7.被译为数十种文字，畅销全球数近百年，成为持续影响几代人的精神力量之源。
8.我依然信仰着人类的命运。              ——房龙

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4.房龙手绘插画，还原百年经典。

★超好读
·1925年英文原版直译，忠于原作，匠心呈现。
·英语译者刘梅倾心之作。
·全本精心注释，无障碍阅读外国名著 。

书中金句
绝望把勇气赋予那些因软弱而一向逆来顺受的人们。
之所以出现不宽容，都是因为恐惧的存在

名人

房龙的笔有一种魅力，枯燥无味的科学常识经他那么一写，无论大人小孩儿，读他书的人都觉得娓娓忘倦了。 
—— 郁达夫  现代文学家 
房龙对历史的理解，要胜过写出《世界简史》的威尔斯先生一千倍，而且他以同样富有趣味和更多的幽默进行写作。他写出了一本伟大的书，一本恒久的书。
——美国历史学家  查尔斯·比尔德
历史对于他是一种活生生的东西。  
——曹聚仁 民国作家
他选择的题目基本是围绕人类生存发展zui本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步。     
—— 钱满素  中国社会科学院外文所研究员

目录

序言 /01

章  蒙昧的暴虐 /001
第二章  希腊人 /011
第三章  约束的开始 /046
第四章  上帝之光 /057
第五章  禁锢 /079
第六章  生活的纯洁 /089
第七章  宗教法庭 /100
第八章  艰难求知的人 /118
第九章  书籍的灾难 /130
第十章  关于这本一般历史书籍的写作 /138
第十一章  文艺复兴 /142
第十二章  基督教改革 /151
第十三章  伊拉斯谟  /164
第十四章  拉伯雷 /179
第十五章  旧时代的新招牌 /189
第十六章  再洗礼教徒 /208
第十七章  索奇尼一家 /218
第十八章  蒙田 /228
第十九章  阿明尼乌 /233
第二十章  布鲁诺 /243
第二十一章  斯宾诺莎 /249
第二十二章  新的乐园 /261
第二十三章  太阳王 /273
第二十四章  腓特烈大帝 /277
第二十五章  伏尔泰 /281
第二十六章  百科全书 /299
第二十七章  革命的专制 /307
第二十八章  莱辛 /316
第二十九章  汤姆·佩恩 /329
第三十章  后的百年 /335

后记  但是,这并不是一个幸福的世界 /341

第二十章
布鲁诺

有一种颇为可靠的消息说，世界大战归根结底就是一群没有军衔的士兵的战争，那些将军、上校及三星战略家整天坐在一个废弃的别墅里，经受着寂寞的折磨，伴着单调的光亮，沉迷于几英里长的地图，冥思苦想之后，制订出一套完整的作战计划，那就是用三千人的生命为代价，使他们能够获得半英里的领土。而在这个时候，一些下级军官、中尉、下士却干着所谓的“黑活”——也就是不为人知的肮脏的勾当。当然了，德国边防的完全陷落是必然的结果。
即便是为了精神独立而进行的大规模战斗，情形也大同小异。
几乎没有出现过几十万人的正面进攻。
也不可能出现那种破釜沉舟似的盲目冲锋，没有人会把自己的士兵当成活靶子交给敌人宰割。
可以这么说，很多时候，绝大部分人自始至终都不知道战争已经爆发了，他们只会好奇地关心一下谁死于清早的火刑，谁又将在明天下午的绞刑架上丧命。然后，他们或许有一天会发现，有那么几个不顾自身性命的人还在继续为宗教自由原则而战斗，但是，天主教徒和新教徒并不赞同自由原则。不过，在我看来，这些小道消息只会引起人们轻微的惋惜而已。但是，假如遭受这种灾难的人是他们的叔叔或者什么亲戚的话，他们一定会痛不欲生。
情况似乎如出一辙。我们不能单纯地用几个数学公式就将牺牲者以生命为代价换回的事业概括了，就算安培和马力也不能表示他们为事业做出的努力和牺牲。
乔达诺·布鲁诺的著作是每个在读博士生必看的书籍，他们精心地收集了他作品中精辟的语句，诸如 “人们可以自由的思想，不受国家干涉”或“国家不能用武器（比如剑）来处罚那些反对公认教条的人”。这样他们就能够轻松地写出人们喜欢的博士论文来，题目为《乔达诺·布鲁诺（1549—1600年）和宗教自由的原则》。
凡事都具有两面性，那些不研究这种重要课题的年轻人，他们看待问题的角度会有很大的不同。
后，我们得出的结论是，有那么一批忠诚无比的人，看到当时的宗教狂热和人们身上沉重的枷锁，老百姓生活在水深火热中，于是乎，他们站出来进行反抗。他们实在是太过贫穷了，只有一件破衣烂衫而已，并且毫无安身之处，但是，他们的心中有一团圣火激励着他们，他们整日穿梭在大街小巷，不停地演讲、写作，还跑进庄严的大学，找到那些学问渊博的教授，并与之不停地争论高深的问题，即使在普通的乡间小酒吧里，他们也会同村夫进行口沫四溅的争吵。他们不知疲倦地宣传着善意、理解、宽容和仁慈的待人之道。他们顾不上衣服破烂，提着书，拿着小册子，从东到西，走南闯北，不停地奔波。后，他们中一些人患上了肺炎，死在了伯美拉尼亚偏僻的小村庄里，一些人被苏格兰小村里的醉汉私刑处死，还有一些横尸在法国的大街上，被车轮轧得粉碎。
乔达诺·布鲁诺，我之所以提到他的名字，是因为他为我们树立了典范，可是像他一样的人不计其数。不过，他对生活和思想以及他对自认为正确的事情的那份执着、那份坚持、那种永不熄灭的热情，非常值得我们将他作为一个例子提出来讨论。
布鲁诺出生在一个穷苦的家庭里，像很多意大利孩子一样，并没有什么过人之处，资质平平，按部就班地进入修道院，后来也成了多明我会的一个僧人。这是个支持迫害行为的团体，与布鲁诺的思想半点都不相符，那个时候的多明我会也被称为“正统信仰的爪牙”。这样的称呼说明教会里的人都很机敏，那些异教者不必将他们的观点写成白底黑字，只要他们的一个眼神、一个手势或者一个举止，他们就能分辨出来，然后把他们统统抓到宗教法庭的面前。
布鲁诺生活的世界充满了服从的声音，就在这样一个环境里，他是怎么成为一个叛逆者的呢？是什么让他丢下《圣经》,而拿起塞诺和阿纳克萨哥拉的著作的？这一点，我也弄不明白，不过，格格不入的布鲁诺还没来得及学完那些必修课就被赶出来了，从此他开始了四处流浪的生活。
他像许多前辈那样翻过了古老的阿尔卑斯山。他们心中充满了对自由的向往，希望在罗讷河和阿尔夫河交汇处的那片森林里有他们企盼的自由和美好。
可是，他们发现改变教义并不代表可以动摇人们的内心，而人们的行为恰恰是受内心指示的，不管在任何地方都是如此，所以，他们当中有许多人带着失望的情绪离开了。
布鲁诺在日内瓦居住了不到三个月的时间。意大利的难民充斥了这座城市，通过同乡的帮助，他得到了一套新衣服，并且找了份校对员的工作。他充分利用夜晚的时间阅读了大量的书籍，并进行文学创作，当他看到了一本德·拉·拉米的书的时候，就像找到了知己一样的惊喜。德·拉·拉米同他一样都坚持世界前进的步伐被中世纪教科书中宣扬的暴政阻碍了。跟他的法国老师相比，布鲁诺走得并没有那么遥远，他认为不能对希腊人的理论全盘否定。但是，没有人知道为什么到了公元16世纪，人们还在受到早在基督出生前四个多世纪的时候写下的字句的束缚呢？
信仰正统宗教的人告诉他：“一直都是这样的。”
而年轻的叛逆者却这样回答他：“我们跟我们的祖先有什么关系，他们跟我们又有什么关系呢？死去的人就应该永远地死去。”
没有多久，警察就找上了他。警察建议他收拾行李，到别的地方交好运去。
从此，布鲁诺踏上了寻找安全自由居住地的旅程，他非常努力地去寻找，可是这条路却漫长得没有尽头。他先去了日内瓦，又来到里昂，然后又去到图卢兹。在那个时候，他开始涉足天文学，并对哥白尼的学说表示赞同，不过这样做会让他走入一个危险的境地，因为在那个时代里，人们都在大声叫喊着：“这个世界是围绕太阳转动的，世界只是围绕太阳转动的一颗普通的星星？见鬼去吧！真是可笑至极，谁会听说这样的胡说八道呢？”
即便是在图卢兹他也感到很不舒服，于是他便横穿法国，徒步到达了巴黎，后又去到英国，成了一个法国大使的私人秘书。但是，他只是再一次尝到了失望的滋味。英国的神学家跟大陆的神学家简直是半斤八两，可能他们更实际一些，例如，在牛津大学，对于违反了亚里士多德教诲的年轻学生，他们用的不是处分，而是处罚，每次罚款十先令。
经历了很多事情后，布鲁诺开始变得喜欢挖苦别人，喜欢讽刺人。他开始写一些很精彩却带有危险性的短篇散文和对话，内容大多以宗教、哲学、政治为主。在对话中，整个现实社会的制度被他弄得颠三倒四，被剖析得细致入微，一点情面都不留。
同时，他还教授自己感兴趣的天文学。
虽然布鲁诺的演讲很受学生们的欢迎，但是，校方却不喜欢他。学校向他下达了逐客令，他只能又回到法国，然后来到路德和茨温利刚刚待过的马尔堡，这两个人曾经在这里交流匈牙利伊丽莎白的城堡里辩论变体说的本质。
他的“自由分子”的名声已经传遍了大街小巷，因此他连当教师的资格都没有。虽然维腾贝格很好客，但是，这座路德信仰的堡垒已经落入了加尔文派手中，从此以后，像布鲁诺这样有自由倾向的人再也没有了立足之地。
他决定向南行，到约翰·胡斯的地盘寻找新的机会，但是，他又一次失望了，布拉格成了哈布斯堡的首都，随着哈布斯堡的进入，自由也随之销声匿迹。布鲁诺只得继续行走，开始了通往苏黎世的漫漫旅程。
在那里，他接到了一封意外来信，是一个意大利年轻人写给他的，名字叫作乔瓦尼·莫塞尼戈，信中邀请他去威尼斯。我不知道为什么布鲁诺会接受邀请，或许是因为这个意大利农民经受不住贵族头衔的诱惑，为收到这样的邀请而惊喜若狂。
乔瓦尼·莫塞尼戈的祖辈们有敢于挑战苏丹和教皇的胆量，但是他自己却胆小如鼠，意志力薄弱，当宗教法庭的官员闯进他的家里强行将他的客人带去罗马时，他被吓得像个木头人一样，一动也不敢动。
布鲁诺终还是被带到了罗马。一般情况下，威尼斯政府都很重视自己的权力，可是，他们断然不会为了一个只有思想而不能给他们的城市带来实际好处的人得罪罗马教皇。除非布鲁诺是一个日耳曼商人或荷兰船长，他们还有可能会发出强烈的抗议，若外国胆敢在他们的地盘随便抓人的话，他们肯定会干涉，甚至会发动战争。 
他以学者自称，这是无可厚非的，共和国为此也感到非常荣幸。但是在国内，这样的学者实在太多了。
再见了，布鲁诺，愿圣马可宽恕他的灵魂。
在宗教法庭的监狱里，布鲁诺度过了漫长的七年牢狱生活。
直到公元1600年2月16日，在鲜花广场，他被烧死在火刑柱上，骨灰随风散去。懂意大利文的人或许能从中获取灵感，写出一则寓意深刻的文章来。

第二十一章
斯宾诺莎

历史中的有些事情，我总也搞不明白，古代某些艺术家和文学家的工作量就是其中的一件。
现代的作家有打字机、录音机、自来水笔，有的还有秘书，每天能写出三四千字是不足为奇的，但是在过去的年代中，像莎士比亚，他身兼数职（大约有十几种），还有个老婆整天在耳边喋喋不休，鹅毛笔也十分笨拙，三十七个剧本他是怎么写出来的呢？
同样，我也无法理解“舰队”里那个异常繁忙的老兵洛普·德·维加，怎么会想到用找来的那些墨水和纸张写下一千八百部喜剧和五百篇文章呢？
还有一个叫约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的奇怪

《宽容》是一部描述人类思想解放的历程、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。房龙从人文主义的立场出发， 站在全人类的高度，借助“宽容”之眼， 重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中 世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程，这期间，善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。

亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem van Loon，1882—1944），荷兰裔美国作家和历史学家。房龙擅长用轻巧俏皮的文字撰写历史、文化、文明和科学等方面的通俗著作，1921年出版的《人类的故事》使他一举成名，享誉世界。
房龙一生著述颇丰，写了30多部涉及历史、文化、文明和科学等方面的通俗著作，单枪匹马将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。主要作品有《人类的故事》《房龙地理》《人类的艺术》《宽容》《文明的开端》《太平洋的故事》《美国的故事》《与伟人谈心》等。
房龙的著作语言优美、知识广博、幽默风趣、发人深省，贯穿着理性、宽容和进步的人文主义思想，具有经久不衰的魅力。作为一名伟大的文化普及者，他一生都致力于“向人类的无知和偏见挑战”。