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卷之上 睦亲 性不可以强合 人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善[1]，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性[2]，或宽缓[3]，或褊急[4]，或刚暴，或柔懦，或严重[5]，或轻薄，或持检[6]，或放纵，或喜闲静，或喜纷挐[7]，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同[8]。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以为宜缓，其不齐如此，若互欲同于己，必致于争论，争论不胜[9]，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启[10]，或至于终身失欢。若悉悟此理[11]，为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄。[12]，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患[13]。孔子曰[14]：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨[15]。”此圣人教人和家之要术也[16]，宜孰思之[17]。
注释 [ 1 ] 责善：劝勉从善。
[ 2 ] 盖：用于承上文说明理由。 性：个性、性格。
[ 3 ] 宽缓：宽大松弛。亦指宽容。
[ 4 ] 褊（bi2n）急：气量狭隘，性情急躁。
[ 5 ] 严重：严肃持重。
[ 6 ] 持检：持，坚持；检，约束。持检，坚持约束自己。
[ 7 ] 纷挐（n1）：杂乱。
[ 8 ] 禀：禀赋。 自：自然，当然。
[ 9 ] 胜：尽。
[10] 兹：此。 启：开始。
[11] 悉悟：悉，知道；悟，领会。悉悟，理解。
[12] 仰承：敬受，承受。多用于下对上。
[13] 乖争：纷争。
[14] 孔子：即孔丘（前551~前479），字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家的创始人。五十岁升任鲁国司寇，行理相事。晚年致力于教育，有弟子三千人，其中**的有七十余人。孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。他整理过《诗经》《书经》《春秋》等书。现存《论语》一书，记有孔子与其门人的对话。
[15] “事父母”五句：事，侍奉；几谏，和声细语地规劝长上改正错误。这段话引自《论语·里仁》。意思是说，侍奉父母，要和声细语地规劝他们改正错误，窥见父母的心志不听从规劝，仍然毕恭毕敬，等待再次规劝的时机，不违背初衷而有所懈弃，即使承受劳苦，也没有丝毫怨恨心理。
[16] 圣人：指品格*高尚、智慧*高超的人。
要术：重要的方法。
[17] 孰：同“熟”。表示程度深。
人必贵于反思 人之父子，或不思各尽其道[1]，而互相责备者[2]，尤启不和之渐也[3]。若各能反思，则无事矣。为父者曰：“吾**为人之父，盖前日尝为人之子矣。凡吾前日事亲之道，每事尽善，则为子者得于见闻，不待教诏而知效[4]。倘吾前日事亲之道有所未善，将以责其子[5]，得不有愧于心[6]！”为子者曰：“吾**为人之子，则他日亦当为人之父。今吾父之抚育我者如此，畀付我者如此[7]，亦云厚矣[8]。他日吾之待其子，不异于吾之父[9]，则可俯仰无愧[10]。若或不及[11]，非惟有负于其子[12]，亦何颜以见其父？”然世之善为人子者，常善为人父。不能孝其亲者，常欲虐其子。此无他，贤者能自反[13]，则无往而不善[14]；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴[15]。然则自反之说，惟贤者可以语此。
注释 [ 1 ] 各尽其道：各自完成按道理应做的事情。
[ 2 ] 责备：批评，指摘。
[ 3 ] 渐：开端，起始。
[ 4 ] 教诏：教诲。 效：仿效，学着做。
[ 5 ] 将：又，且。 其：代词，这里指代“自己”。
[ 6 ] 得不：能不，岂不。
[ 7 ] 畀（b#）付：给予，付与。
[ 8 ] 厚：优厚（这里指待遇）。
[ 9 ] 不异：相同。
[10] 俯仰无愧：立身端正，上对天、下对人，都问心无愧。
[11] 若或：倘若有的。
[12] 非惟：不只，不仅。
[13] 贤者：有道德有才能的人。
[14] 无往而不善：不论做什么事，没有做不好的。
[15] 暴：凶。
父子贵慈孝 慈父固多败子[1]，子孝而父或不察[2]。盖中人之性[3]，遇强则避，遇弱则肆[4]。父严而子知所畏，则不敢为非[5]；父宽则子玩易[6]，而恣其所行矣[7]。子之不肖[8]，父多优容[9]；子之愿悫[10]，父或责备之无已[11]。惟贤智之人即无此患。至于兄友而弟或不恭[12]，弟恭而兄或不友；夫正而妇或不顺[13]，妇顺而夫或不正，亦由“此强即彼弱，此弱即彼强”积渐而致之[14]。为人父者，能以他人之不肖子喻己子[15]，为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣[16]。至于兄弟、夫妇，亦各能以他人之不及者喻之，则何患不友、恭、正、顺者哉！ 注释 [ 1 ] 固：固然，表示承认一件事，引起下文转折。
[ 2 ] 或：也许。 察：仔细看。
[ 3 ] 中人：一般人。
[ 4 ] 肆：任意妄为。
[ 5 ] 为非：做坏事。
[ 6 ] 宽：宽恕，宽容。 玩易：轻视。
[ 7 ] 恣：放纵。
[ 8 ] 不肖：不成材，不正派。
[ 9 ] 优容：优待宽容。
[10] 愿悫（qu-）：亦作“悫愿”。老实谨慎，谨慎善良。
[11] 已：止。
[12] 友：友善。 恭：恭敬。
[13] 夫：丈夫。 顺：顺从。
[14] 积渐：逐渐形成。
[15] 喻：开导。
[16] 偏胜：一方**另一方，失去平衡。
处家贵宽容 自古人伦[1]，贤否相杂[2]。或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令[3]，或夫流荡[4]，或妻悍暴[5]，少有一家之中无此患者，虽圣贤亦无如之何。身有疮痍疣赘[6]，虽甚可恶，不可决去[7]，惟当宽怀处之。能知此理，则胸中泰然矣[8]。古人所以谓父子、兄弟、夫妇之间人所难言者如此。
注释 [ 1 ] 人伦：特指长幼、尊卑等之间的关系。
[ 2 ] 贤否（p@）：贤，有德有才；否，恶劣。贤否，在这里指好人和坏人。
[ 3 ] 令：美好。
[ 4 ] 流荡：放荡，不受拘束。
[ 5 ] 悍暴：悍。往往其子因父之意遂不礼于伯父、叔父者，殊不知己之兄弟即父之诸子，己之诸子，即他日之兄弟。我于兄弟不和，则我之诸子*相视效[1]，能禁其不乖戾否[2]？子不礼于伯叔父，则不孝于父亦其渐也[3]。故欲吾之诸子和同[4]，须以吾之处兄弟者示之[5]。欲吾子之孝于己，须以其善事伯叔父者先之[6]。
注释 [ 1 ] *：轮流。视效：仿效，效法。
[ 2 ] 乖戾：抵触。
[ 3 ] 渐：开端。
[ 4 ] 和同：和睦同心。
[ 5 ] 示之：示，给看。示之，给他们看。
[ 6 ] 善事：好好地侍奉。
先之：先，在前；之，代“孝于己”这件事。先之，即在孝于己之前。
背后之言不可听 凡人之家有子弟及妇女好传递言语，则虽圣贤同居[1]，亦不能不争。且人之做事不能皆是，不能皆合他人之意，宁免其背后评议[2]？背后之言，人不传递，则彼不闻知，宁有忿争？惟此言彼闻[3]，则积成怨恨。况两递其言[4]，又从而增易之，两家之怨至于牢不可解。惟高明之人有言不听，则此辈自不能离间其所亲[5]。
注释 [ 1 ] 圣贤：圣人和贤人。
[ 2 ] 宁：岂能。
[ 3 ] 惟：句首语气词。
[ 4 ] 两递：两方面传递。
[ 5 ] 离间：从中挑拨，使双方不团结。
同居不可相讥议 同居之人或相往来，须扬声曳履使人知之[1]，不可默造[2]。虑其适议及我[3]，则彼此愧惭，进退不可。况其间有不晓事之人，好伏于幽暗之处，以伺人之言语[4]。此生事兴争之端，岂可久与同居！然人之居处，不可谓僻静无人[5]，而辄讥议人，必虑或有闻之者。俗谓[6]：“墙壁有耳。”又曰：“日不可说人，夜不可说鬼。” 注释 [ 1 ] 扬声曳履（y- lǚ）：扬声，高声；曳履，拖着鞋。
扬声曳履，指高声说话，拖着鞋走路。
[ 2 ] 造：到。
[ 3 ] 适：正巧碰上。
[ 4 ] 伺：探听。
[ 5 ] 谓：认为。
[ 6 ] 俗谓：俗话说。
妇女之言寡恩义 人家不和，多因妇女以言激怒其夫及同辈。盖妇女所见不广不远，不公不平。又其所谓舅姑、伯叔、妯娌皆假合[1]，强为之称呼[2]，非自然天属[3]。故轻于割恩[4]，易于修怨[5]。非丈夫有远识[6]，则为其役而不自觉[7]，一家之中乖变生矣[8]。于是有亲兄弟子侄隔屋连墙，至死不相往来者；有无子而不肯以犹子为后，有多子而不以与其兄弟者[9]；有不恤兄弟之贫[10]，养亲必欲如一[11]，宁弃亲而不顾者[12]；有不恤兄弟之贫，葬亲必欲均费，宁留丧而不葬者；？？其事多端，不可概述。亦尝见有远识之人，知妇女之不可谏诲[13]，而外与兄弟相爱常不失欢[14]，私救其所急，私周其所乏[15]，不使妇女知之。彼兄弟之贫者，虽深怨其妇女[16]，而重爱其兄弟。至于当分析之际，不敢以贫故而贪爱其兄弟之财产者，盖由见识高远之人不听妇女之言，而先施之厚[17]，因以得兄弟之心也。
注释 [ 1 ] 假合：聊为凑合。
[ 2 ] 强：勉强。
[ 3 ] 天属：有血缘关系的亲属。
[ 4 ] 割恩：弃*私恩。
[ 5 ] 修怨：加深怨恨。
[ 6 ] 非：不是。
[ 7 ] 役：驱使。
[ 8 ] 乖变：变故。
[ 9 ] 与：给。
[10] 恤：同情。
[11] 必欲如一：指同样承担赡养双亲的任务。
[12] 宁：宁愿。
[13] 谏诲：规劝教诲。
[14] 外：另外。
[15] 周：救济。
[16] 妇女：此指兄弟的妻子。
[17] 施：给予。
婢仆之言多间斗[1] 妇女之易生言语者[2]，又多出于婢妾之间斗[3]。婢妾愚贱[4]，尤无见识，以言他人之短失为忠于主母。若妇女有见识，能一切勿听，则虚佞之言不复敢进[5]。若听之信之，从而爱之，则必再言之，又言之，使主母与人遂成深仇，为婢妾者方洋洋得志[6]，。非特婢妾为然，奴隶亦多如此[7]。若主翁听信，则房族、亲戚、故旧皆大失欢，而善良之仆佃[8]，皆翻致诛责矣[9]。
注释 [ 1 ] 婢仆：男 仆。
[ 2 ] 易生言语：指容易说挑拨是非的话。
[ 3 ] 间（ji3n）：挑拨，离间。
[ 4 ] 愚：愚昧无知。 贱：地位低下。
[ 5 ] 虚佞（n#ng）：虚假，花言巧语。 进：进言。
[ 6 ] 方：才。
[ 7 ] 奴隶：这里指男佣人。
[ 8 ] 仆佃：仆人和佃户。
[ 9 ] 翻致：反转招引。 诛责：诛和责都是谴责。
亲戚不宜频假贷[1] 房族、亲戚、邻居[2]，其贫者才有所阙[3]，必请假焉[4]。虽米、盐、酒、醋计钱不多，然朝夕频频，令人厌烦。如假借衣服、器用，既为损污[5]，又因以质钱[6]。借之者历历在心[7]，日望其偿；其借者非惟不偿，又行行常自若[8]，且语人曰：“我未尝有纤毫假贷于他[9]。”此言一达[10]，岂不招怨怒。
注释 [ 1 ] 频假贷：假，借；贷，借入或借出。频假贷，频繁地借入借出。
[ 2 ] 房族：房，家族的分支。房族，同家族。
[ 3 ] 阙：同“缺”。
[ 4 ] 请假焉：请，请求；假，借；焉，相当“于之”，这个“之”指代被借人。请假焉，请求向某人借贷。
[ 5 ] 既：已经。
[ 6 ] 质钱：抵押钱。
[ 7 ] 历历：清晰的样子。
[ 8 ] 行行（h3ng h3ng）：刚强的样子。
[ 9 ] 纤毫：细小。
[10] 达：到。这里指传到。
亲旧贫者随力周济[1] 应亲戚故旧有所假贷[2]，不若随力给与之。言借，则我望其还，不免有所索[3]。索之既频，而负偿“冤主”反怒曰[4]：“我欲偿之，以其不当频索，则姑已之[5]”。”方其不索，则又曰：“彼不下气问我，我何为而强还之[6]！”故索亦不偿，不索亦不偿，终于交怨而后已[7]”。盖贫人之假贷，初无肯偿之意，纵有肯偿之意，亦由何得偿[8]？或假贷作经营[9]”，又多以命穷计绌而折阅[10]。方其始借之时，礼甚恭，言甚逊[11]，其感恩之心可指日以为誓。至他日责偿之时[12]，恨不以兵刃相加。凡亲戚故旧，因财成怨者多矣。俗谓“不孝怨父母，欠债怨财主。”不若念其贫，随吾力之厚薄，举以与之[13]。则我无责偿之念，彼亦无怨于我。
注释 [ 1 ] 周济：救济。周和济都是救济。
[ 2 ] 应：接受。
[ 3 ] 索：讨取。
[ 4 ] 冤主：冤，通“怨”。怨主，有怨气的人。
[ 5 ] 姑已：姑，暂且；已，停止。姑已，暂且停止。
[ 6 ] 而：就。
[ 7 ] 交怨：结怨。
[ 8 ] 亦由何得偿：又拿什么来偿还。
[ 9 ] 经营：经办管理。多指工商业。
[10] 以命穷计绌（ch&）：以，因；穷，困窘；绌，不足。以命穷计绌，因为命运困窘，计谋不足。
折阅：折，减扣；阅，卖。折阅，减低售价。
[11] 逊：谦逊。
[12] 责偿：要求偿还。
[13] 举以与之：举，全；以，用；与，给。举以与之，全用来给他（不说借）。
子孙常宜关防 子孙有过[1]，为父祖者多不自知[2]，贵官尤甚[3]。盖子孙有过，多掩蔽父祖之耳目。外人知之，窃笑而已，不使其父祖知之。至于乡曲贵宦，人之进见有时，称道盛德之不暇[4]，岂敢言其子孙之非！况又自以子孙为贤，而以人言为诬[5]，故子孙有弥天之过而父祖不知也[6]。间有家训稍严[7]，而母氏犹有庇其子之恶[8]，不使其父知之。富家之子孙不肖，不过耽酒、**、赌博，近小人，破家之事而已。贵宦之子孙不止此也。其居乡也，强索人之酒食，强贷人之钱财，强借人之物而不还，强买人之物而不偿[9]；亲近群小，则使之假势以陵人[10]；侵害善良，则多致饰词以妄讼[11]；乡人有曲理犯法事，认为已事[12]，名曰“担当”[13]；乡人有争讼，则伪作父祖之简[14]，干恳州县[15]，求以曲为直[16]；差夫借船，放税免罪，以其所得为酒色之娱。殆非一端也[17]。其随侍也[18]，私令市贾买物[19]，私令吏人买物，私托场务买物[20]？？皆不偿其直[21]；吏人补名[22]，吏人免罪[23]，吏人有优润[24]，皆必责其报[25]；典买婢妾，限以抵价，而使他人填赔；或同院子游狎[26]，或干场务放税？？其他妄有求觅亦非一端[27]，不恤误其父祖陷于刑辟也[28]。凡为人父祖者，宜知此事，常关防，*常询访[29]，或庶几焉[30]。
注释 [ 1 ] 过：错误。
[ 2 ] 不自知：“不知自”的倒置。
[ 3 ] 贵官：高官。
[ 4 ] 盛德：大德。
[ 5 ] 诬：诬蔑，诽谤。
[ 6 ] 弥：满。
[ 7 ] 间：间或。
[ 8 ] 母氏：母亲。氏，对已婚妇女的称呼。
庇：包庇。 恶：罪恶。
[ 9 ] 偿：付钱。
[10] 假势：借势，仗势。
[11] 饰词：编造粉饰言语。 妄讼：荒谬地打官司。
[12] 已事：无事，没有事。
[13] 担当：负责。如说“有事算我的”。
[14] 简：信函。
[15] 干恳：恳求。
[16] 以曲为直：以歪理为正理。
[17] 殆：大概。
[18] 随侍：随从。
[19] 市贾（g^）：市场上的商人。
[20] 场务：这里指从事“市场事务”的人， [21] 直：同“值”。价值。
[22] 补名：即补上缺的名额。旧时官员有缺额时，选人替补。
[23] 免罪：这里的免罪和上文的“补名”，都要托人情才能办到。
[24] 优润：丰厚的利益。
[25] 报：报效，酬报。
[26] 院子：豪门世家管理出入收发的仆人。 游狎：游玩戏弄。
[27] 求觅：寻找，求索。
[28] 刑辟：辟，法律。刑辟，刑事法律。
[29] 询访：询和访都是“问”。询访，询问。
[30] 庶几：也许，差不多。指可能避免。
子弟贪缪勿使仕宦[1] 子弟有愚缪贪污者，自不可使之仕宦。古人谓“治狱多阴德[2]，子孙当有兴者[3]”。谓“利人而人不知所自[4]，则得福”。今其愚缪，必以狱讼事悉委胥辈改易事情[5]，庇恶陷善[6]，岂不与阴德相反！古人又谓“我多阴谋，道家所忌[7]”，谓“害人而人不知所自，则得祸”。今其贪污，必与胥辈同谋，货鬻公事[8]，以曲为直，人受其冤无所告诉[9]，岂不谓之阴谋！士大夫试历数乡曲三十年前宦族[10]，今能自存者仅有几家？皆前事所致也。有远识者必信此言。
注释 [ 1 ] 贪缪（mi&）：缪，通“谬”。贪缪，贪婪悖谬。
仕宦：做官。
[ 2 ] 治狱：审理案件。 阴德：暗中做好事帮助人。
[ 3 ] 兴：兴盛，兴旺。
[ 4 ] 所自：来源。
[ 5 ] 悉委胥辈：胥，官府中的办事员；辈，班辈。悉委胥辈，全部委托官府办事人员。
[ 6 ] 庇恶陷善：包庇坏人，陷害好人。
[ 7 ] 道家：以老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别，曾称为道德家。在政治上主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”；伦理上主张“*仁弃义”。
忌：忌讳。
[ 8 ] 货鬻（y&）：货，财物；鬻，出卖。货鬻，出卖财物。
[ 9 ] 告诉：告状，诉讼。
[10] 宦族：做官的家族。
家业兴替系子弟[1] 同居父兄子弟善恶贤否相半[2]，若顽很刻薄不惜家业之人先死，则其家兴盛未易量也[3]；若慈善长厚勤谨之人先死，则其家不可救矣。谚云：“莫言家未成，成家子未生[4]；莫言家未破，破家子未大。”亦此意也。
注释 [ 1 ] 系：与？？相关联。
[ 2 ] 善恶贤否（p@）：善恶，好坏；贤否，好坏。“善恶贤否”连用，也是好和坏。 相半：各有一半。
[ 3 ] 未易量：不容易估量。
[ 4 ] 成家子：使家业兴旺的儿子。，强横；暴，凶狠。悍暴，强横凶狠。
[ 6 ] 疮痍（y!）疣赘（y5u zhu#）：疮痍，创伤；疣赘，泛指痈疽疮毒。疮痍疣赘，这里用来比喻人身上的缺点和毛病。
[ 7 ] 决去：决，通“诀”，多指永别。决去，去掉。
[ 8 ] 泰然：镇定，若无其事的样子。
父兄不可辩曲直[1] 子之于父[2]，弟之于兄，犹卒伍之于将帅[3]，胥吏之于官曹[4]，奴婢之于雇主，不可相视如朋辈[5]，事事欲论曲直[6]。若父兄言行之失[7]，显然不可掩[8]，子弟止可和言几谏[9]。若以曲理而加之[10]，子弟尤当顺受，而不当辩。为父兄者又当自省。
注释 [ 1 ] 曲直：是非，有理无理。
[ 2 ] 于：对于。
[ 3 ] 犹：如同。 卒伍：卒和伍本是军队士兵的编制，一百人为一卒，五人为一伍，这里“卒伍”连用，代表士兵。
将帅：将军和元帅。
[ 4 ] 胥吏：旧时官府中的小吏。
[ 5 ] 视：比较。
[ 6 ] 论：判定。
[ 7 ] 失：过失。
[ 8 ] 掩：掩盖。
[ 9 ] 止：只，仅。 几谏：柔声细语地劝告改正。
[10] 加：把本来没有的硬添上去。这里指加上罪过。
人贵能处忍[1] 人言“居家久和者，本于能忍[2]。”然知忍而不知处忍之道，其失尤多[3]。盖忍或有藏蓄之意[4]。人之犯我，藏蓄而不发[5]，不过一再而已[6]。积之既多，其发也，如洪流之决[7]，不可遏矣[8]。不若随而解之[9]，不置胸次[10]，曰：“此其不思尔[11]！”曰：“此其无知尔！”曰：“此其失误尔！”曰，“此其所见者小尔！”曰：“此其利害宁几何[12]！”不使之入于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色[13]。然后，见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。
注释 [ 1 ] 处忍：忍耐。
[ 2 ] 本于：根本在于。
[ 3 ] 尤：特别。
[ 4 ] 或：也许。 藏蓄：隐藏。
[ 5 ] 发：发作，表现。
[ 6 ] 再：两次。
[ 7 ] 决：水冲破堤岸，开口子。
[ 8 ] 遏。阻止。
[ 9 ] 随：随即。 解：消除。
[10] 胸次：胸间。
[11] 尔：罢了。
[12] 宁几何：难道有多少。
[13] 形于言：表现在言语上。
见（xi3n）于色：见，同“现”。见于色，表现在脸上。
亲戚不可失欢[1] 骨肉之失欢[2]，有本于至微而终至不可解者[3]。止由失欢之后[4]，各自负气[5]，不肯先下尔[6]。朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复[7]，遂如平时矣[8]。宜深思之。
注释 [ 1 ] 亲戚：与自己有血缘和婚姻关系的人。 失欢：失去和睦。
[ 2 ] 骨肉：用骨和肉的紧密关系比喻人的至亲关系。
[ 3 ] 至微：*细小的事。
[ 4 ] 止由：“止”通“只”；由，因。止由，即只因。
[ 5 ] 负气：赌气。
[ 6 ] 下：态度恭顺，平心静气。
[ 7 ] 酬复：应答。
[ 8 ] 遂：就。
家长尤当奉承 兴盛之家，长幼多和协，盖所求皆遂[1]，无所争也。破荡之家[2]，妻孥未尝有过[3]，而家长每多责骂者[4]，衣食不给[5]，触事不谐[6]，积忿无所发[7]，惟可施于妻孥之前而已[8]。妻孥能知此，则尤当奉承。
注释 [ 1 ] 求：争取。 遂：顺，如意。
[ 2 ] 破荡：耗尽家产。
[ 3 ] 孥（n%）：儿女。
[ 4 ] 每：常常。
[ 5 ] 给：丰足。
[ 6 ] 谐：调和。
[ 7 ] 忿（f-n）：愤怒，怨恨。
[ 8 ] 施：施展。引申为发泄。
顺适老人意 年高之人，作事有如婴孺[1]，喜得钱财微利，喜受饮食、果食小惠[2]，喜与孩童玩狎[3]。为子弟者，能知此而顺适其意，则尽其欢矣。
注释 [ 1 ] 婴孺：幼儿。
[ 2 ] 惠：给人以好处。
[ 3 ] 玩狎：玩，戏弄；狎，亲近而不庄重。玩狎，轻慢，侮弄。
孝行贵诚笃 人之孝行，根于诚笃[1]，虽繁文末节不至[2]，亦可以动天地、感鬼神。尝见世人有事亲不务诚笃[3]，乃以声音笑貌缪为恭敬者[4]，其不为天地鬼神所诛则幸矣[5]，况望其世世笃孝而门户昌隆者乎[6]！苟能知此[7]，则自此而往[8]，与物应接[9]，皆不可不诚。有识君子[10]，试以诚与不诚者较其久远，效验孰多[11]？ 注释 [ 1 ] 诚笃：忠诚而深厚。
[ 2 ] 虽：即使。 繁文末节：繁，复杂；文，礼仪；末，细小；节，礼节。繁文末节，繁琐的仪式和细小的礼节。
[ 3 ] 务：致力，专心。
[ 4 ] 乃：而。缪（mi&）：通“谬”。错误。
[ 5 ] 诛：灭，杀死。
[ 6 ] 况；况且，何况。 昌隆：昌盛兴隆。
[ 7 ] 苟：如果。
[ 8 ] 而往：以后。
[ 9 ] 与物应接：同别人打交道。
[10] 识：见识。
[11] 效验：效果。 孰：谁。
人不可不孝 人当婴孺之时，爱恋父母至切[1]。父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分，相去未远，而婴孺声音笑貌自能取爱于人。亦造物者设为自然之理[2]，使之生生不穷[3]。虽飞走微物亦然[4]，方其子初脱胎卵之际[5]，乳饮哺啄必极其爱[6]。有伤其子，则护之不顾其身。然人于既长之后，分稍严而情稍疏[7]。父母方求尽其慈[8]，子方求尽其孝。飞走之属稍长则母子不相识认[9]，此人之所以异于飞走也。然父母于其子幼之时，爱念抚育，有不可以言尽者。子虽终身承颜致养[10]，极尽孝道，终不能报其少小爱念抚育之恩，况孝道有不尽者。凡人之不能尽孝道者，请观人之抚育婴孺，其情爱如何，终当自悟。亦犹天地生育之道，所以及人者至广至大[11]，而人之报天地者何在？有对虚空焚香跪拜，或召羽流斋醮上帝[12]，则以为能报天地，果足以报其万分之一乎？况又有怨咨乎天地者[13]，皆不能反思之罪也。
注释 [ 1 ] 至切：深切。
[ 2 ] 造物者：特指创造万物的神。 设为：设计并做出。
[ 3 ] 生生不穷：一代又一代不终结。
[ 4 ] 飞走微物：飞，能飞的禽类；走，会走的兽类； 微，微小的动物。飞走微物，泛指一切动物。
[ 5 ] 方：正当，正好。
[ 6 ] 乳饮哺啄：指喂奶喂水和咀嚼、叼啄食物。
[ 7 ] 分（f-n）：职责和权利的限度，这里指本分。
[ 8 ] 方：将要。
[ 9 ] 属：种类。
[10] 承颜致养：顺从尊长的颜色奉养亲老。
[11] 及人：施行到人身上。
[12] 羽流：道士。 斋醮（ji3o）：请僧、道设斋坛，向神佛祈祷。
[13] 怨咨：咨，叹气声。怨咨，埋怨慨叹。
父母不可妄憎爱 人之有子，多于婴孺之时爱忘其丑[1]。恣其所求，恣其所为。无故叫号[2]，不知禁止，而以罪保母。陵轹同辈[3]，不知戒约[4]，而以咎他人[5]。或言其不然[6]，则曰：“小未可责[7]。”日渐月渍[8]，养成其恶，此父母曲爱之过也[9]。及其年齿渐长[10]，爱心渐疏[11]，微有疵失[12]，遂成憎怒，摭其小疵以为大恶[13]。如遇亲故[14]，装饰巧辞[15]，历历陈数[16]，断然以大不孝之名加之。而其子实无他罪，此父母妄憎之过也。爱憎之私[17]，多先于母氏，其父若不知此理，则徇其母氏之说[18]，牢不可解。为父者须详察此。子幼必待以严；子壮无薄其爱[19]。
注释 [ 1 ] 丑：不好看。这里指令人讨厌的行动。
[ 2 ] 号：大声哭。
[ 3 ] 陵轹（l#）：欺压。“陵”和“轹”都是欺压的意思。
[ 4 ] 戒约：警告，约束。
[ 5 ] 咎（ji&）：责怪，归罪。
[ 6 ] 或言其不然：有人说这事不是如此。
[ 7 ] 小未可责：不能责怪小孩儿。
[ 8 ] 日渐月渍（z#）：“渐”和“渍”是“浸润”，引申为“熏染”。这里指日久天长渐渐被熏染。
[ 9 ] 曲爱：深爱，溺爱。
[10] 年齿：年龄。
[11] 爱心渐疏：指父母的爱心渐渐淡薄。
[12] 疵（c~）失：小的毛病和过失。
[13] 摭（zh!）：拾取。
[14] 亲故：亲戚朋友。
[15] 装饰：外添些附属的东西以达到理想的效果。
巧辞：虚浮不实的话。
[16] 历历陈数：一一陈述。
[17] 私：不公正。
[18] 徇：顺从，依从。
[19] 薄：减少。
子弟须使有业 人之有子，须使有业[1]。贫贱而有业[2]，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色[3]，好博弈[4]，异衣服[5]，饰舆马[6]，与群小为伍[7]，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非[8]，则有啜钱财之利[9]，常乘间而翼成之[10]。子弟痛宜省悟。
注释 [ 1 ] 业：职业。
[ 2 ] 而：如。
[ 3 ] 耽：沉迷，迷恋。 色：女色。
[ 4 ] 好博弈：“博”和“弈”都是棋类，这里指爱下棋、赌博。
[ 5 ] 异衣服：异，奇异。异衣服，穿奇异的衣服。
[ 6 ] 饰舆马：舆，车。饰舆马，装饰车马。
[ 7 ] 小：小人。这里指道德低下的人。 伍：同类，一伙。
[ 8 ] 赞：佐助。
[ 9 ] 啜（b$ chu）：，吃；啜，喝。啜，吃喝。
[10] 乘间：趁空，钻空子。 翼：帮助。
子弟不可废学[1] 大抵富贵之家教子弟读书，固欲其取科第及深究圣贤言行之精微[2]。然命有穷达[3]，性有昏明[4]，不可责其必到，尤不可因其不到而使之废学。盖子弟知书，自有所谓无用之用者存焉。史传载故事[5]，文集妙词章[6]，与夫阴阳、卜筮、方技、小说[7]，亦有可喜之谈，篇卷浩博[8]，非岁月可竟[9]。子弟朝夕于其间，自有资益[10]，不暇他务[11]。又必有朋旧业儒者[12]，相与往还谈论，何至饱食终日[13]，无所用心，而与小人为非也[14]。
注释 [ 1 ] 废学：放弃学业。
[ 2 ] 固：本来。 取科第：争取在科举考试中得中。
精微：精深微妙。
[ 3 ] 穷：不得志，不通达。达：得志，通达。
[ 4 ] 昏明：昏，糊涂；明，明白。昏明，愚昧和明智。
[ 5 ] 史传：指历史、传记一类书籍。
[ 6 ] 文集：汇编文章的书籍。
[ 7 ] 夫：有“那些”的意思。
阴阳：特指看风水的方术。 卜筮（sh#）：古代预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。方技：古代指医、卜、相、星等方法技术。
[ 8 ] 浩博：广大，众多。
[ 9 ] 竟：终了。
[10] 资益：利益，好处。
[11] 务：事。
[12] 朋旧业儒者：读书的朋友、旧交。
[13] 何至：怎么至于。
[14] 为非：做坏事。
教子当在幼 人有数子，饮食、衣服之爱不可不均一[1]；长幼尊卑之分[2]，不可不严谨；贤否是非之迹[3]，不可不分别。幼而示之以均一，则长无争财之患；幼而责之以严谨，则长无悖慢之患[4]；幼而教之以是非分别，则长无为恶之患。今人之于子，喜者其爱厚，而恶者其爱薄。初不均平，何以保其他日无争！少或犯长[5]，而长或陵少[6]，初不训责[7]，何以保其他日不悖！贤者或见恶[8]，而不肖者或见爱[9]，初不允当[10]，何以保其他日不为恶。
注释 [ 1 ] 均一：均匀无别。
[ 2 ] 尊：尊贵，地位高。 卑：卑贱，地位低下。
[ 3 ] 贤否：否，邪恶。贤否，好和坏。 迹：事迹。
[ 4 ] 悖（b-i）慢：亦作“悖嫚”。违逆不敬，背理傲慢。
[ 5 ] 犯长（zh2ng）：冒犯尊长。
[ 6 ] 陵少（sh3o）；欺压年少的人。
[ 7 ] 训责：责备。
[ 8 ] 见恶（w&）：见，表示被动，相当于“被”；恶，讨厌。见恶，被厌恶。
[ 9 ] 见爱：被爱。
[10] 允当：公平恰当。
父母爱子贵均 人之兄弟不和而至于破家者，或由于父母憎爱之偏，衣服饮食，言语动静，必厚于所爱而薄于所憎。见爱者意气日横[1]，见憎者心不能平。积久之后，遂成深仇。所谓爱之，适所以害之也[2]。苟父母均其所爱，兄弟自相和睦，可以两全，岂不甚善！ 注释 [ 1 ] 意气：情绪。
[ 2 ] 适：恰好。
父母常念子贫 父母见诸子中有独贫者，往往念之[1]，常加怜恤[2]，饮食衣服之分或有所偏私，子之富者或有所献[3]，则转以与之。此乃父母均一之心。而子之富者或以为怨，此殆未之思也[4]，若使我贫，父母必移此心于我矣。
注释 [ 1 ] 念：牵挂。
[ 2 ] 加：加以。表示如何处理前面提到的事物。
怜恤：怜悯，救济。
[ 3 ] 献：奉献。此指奉献给父母的东西。
[ 4 ] 殆：大概。
未之思：“未思之”的倒置。动词“思”的宾语“之”是代词，前面有否定动词“未”，因此而倒置。
子孙当爱惜 人于子孙，虽见其作事多拂己意[1]，亦不可深憎之。大抵所爱之子孙未必孝[2]，或早夭[3]，而暮年依托及身后葬、祭，多是所憎之子孙。其他骨肉皆然[4]，请以他人已验之事观之[5]。
注释 [ 1 ] 拂：违背。
[ 2 ] 大抵：大概。
[ 3 ] 夭：夭折，死亡。
[ 4 ] 其他：指别人。
[ 5 ] 验：应验，证明。
父母多爱幼子 同母之子而长者或为父母所憎，幼者或为父母所爱，此理殆不可晓。窃尝细思其由[1]，盖人生一二岁，举动笑语自得人怜[2]，虽他人犹爱之[3]，况父母乎！才三四岁至五六岁，恣性啼号[4]，多端乖劣[5]，或损动器用[6]，冒犯危险[7]。凡举动言语皆人之所恶。又多痴顽[8]，不受训戒[9]，故虽父母亦深恶之。方其长者可恶之时，正值幼者可爱之日，父母移其爱长者之心而*爱幼者[10]。其憎爱之心，从此而分，遂成迤逦[11]。*幼者当可恶之时，下无可爱之者，父母爱无所移，遂终爱之。其势或如此，为人子者，当知父母爱之所在。长者宜少让[12]，幼者宜自抑[13]。为父母者又须觉悟稍稍回转[14]，不可任意而行，使长者怀怨而幼者纵欲[15]，以致破家可也。
注释 [ 1 ] 窃：谦指“自己”或“私下”。
[ 2 ] 怜：爱。
[ 3 ] 犹：还，尚且。
[ 4 ] 恣性：纵情，任性。
[ 5 ] 端：种，类。
乖劣：乖，不合情理；劣，不好。乖劣，不正常的毛病。
[ 6 ] 损动：损害与摇动。
[ 7 ] 冒犯：指“冒犯正常秩序”。 危险：指“造成危险”。
[ 8 ] 痴顽：愚顽。
[ 9 ] 训戒：教训与警告。
[10] *：改换。
[11] 迤逦（y@ l@）：曲折连绵。这里指没完没了，难以改正。
[12] 让：谦让。
[13] 抑：压抑，约束。
[14] 稍稍：渐渐。
[15] 纵欲：放纵私欲，不加克制。
祖父母多爱长孙 父母于长子多不之爱[1]，而祖父母于长孙多极其爱。此理亦不可晓，岂亦由爱少子而迁及之耶[2]？ 注释 [ 1 ] 不之爱：“不爱之”的倒置。
[ 2 ] 迁及：转移到。
舅姑当奉承[1] 凡人之子，性行不相远[2]，而有后母者，独不为父所喜。父无正室而有宠婢者亦然[3]。此固父之昵于私爱[4]，然为子者要当一意承顺[5]，则天理久而自协[6]。凡人之妇[7]，性行不相远，而有小姑者独不为舅姑所喜。此固舅姑之爱偏，然为儿妇者要当一意承顺，则尊长久而自悟。或父或舅姑终于不察，则为子为妇无可奈何，加敬之外，任之而已[8]。
注释 [ 1 ] 舅姑：丈夫的父母。 奉承：尊敬顺从。
[ 2 ] 性行：性格品行。
[ 3 ] 正室：正妻，妻子。
[ 4 ] 昵（n#）：亲近。
[ 5 ] 承顺：敬奉恭顺。
[ 6 ] 天理：即天道，有人认为天能主持公道。
[ 7 ] 妇：此指儿媳妇。
[ 8 ] 任：听凭。
同居贵怀公心[1] 兄弟子侄同居至于不和，本非大有所争。由其中有一人设心不公[2]，为己稍重，虽是毫末[3]，必独取于众，或众有所分，在己必欲多得。其他心不能平，遂启争端，破荡家产。驯小得而致大患[4]。若知此理，各怀公心，取于私则皆取于私，取于公则皆取于公。众有所分，虽果实之属，直不数十文[5]，亦必均乎，则亦何争之有！ 注释 [ 1 ] 同居：指不分家，在一起居住。
[ 2 ] 设心：居心。
[ 3 ] 毫末：毫，细而尖的毛；末，末梢。毫末，毫毛的梢儿，比喻极微小。
[ 4 ] 驯：熟习，习惯于？？。
[ 5 ] 直：通“只”。
同居长幼贵和 兄弟子侄同居，长者或恃其长[1]，陵轹卑幼[2]。专用其财[3]，自取温饱[4]，因而成私。簿书出入不令幼者预知[5]。幼者至不免饥寒，必启争端。或长者处事至公，幼者不能承顺，盗取其财，以为不肖之资，尤不能和。若长者总持大纲，幼者分干细务[6]，长必幼谋[7]，幼必长听[8]，各尽公心，自然无争。
注释 [ 1 ] 恃：依仗。
[ 2 ] 陵轹卑幼：欺压地位低下的幼小者。
[ 3 ] 专：独断。
[ 4 ] 自取：自己取得。
[ 5 ] 簿书出入：帐目的支出和收入。
[ 6 ] 细务：小事。
[ 7 ] 长（zh2ng）必幼谋：长者一定要为幼者打算。
[ 8 ] 幼必长听：幼者一定要听从长者的。
兄弟贫富不齐 兄弟子侄贫富厚薄不同，富者既怀独善之心[1]，又多骄傲；贫者不生自勉之心，又多妒嫉，此所以不和。若富者时分惠其余[2]，不恤其不知恩[3]；贫者知自有定分[4]，不望其必分惠，则亦何争之有！ 注释 [ 1 ] 独善：此指只顾个人好，不帮助他人。
[ 2 ] 时分惠其余：经常将自己盛多之物分给（贫者）一些。
[ 3 ] 恤：忧虑。
[ 4 ] 定分：注定自己本来应该得到的部分。
分析财产贵公当[1] 朝廷立法，于分析一事非不委曲详悉[2]，然有果是窃众营私[3]，却于典卖契中称“系妻财置到[4]”，或诡名置产[5]，官中不能尽行根究。又有果是起于贫寒，不因父祖资产自能奋立，营置财业[6]。或虽有祖宗财产，不因于众[7]，别自殖立私产[8]，其同宗之人必求分析[9]。至于经县、经州、经所在官府累十数年[10]，各至破荡而后已[11]。若富者能反思，果是因众成私，不分与贫者，于心岂无所慊[12]！果是自置财产，分与贫者，明则为高义，幽则为阴德[13]，又岂不胜如连年争讼，妨废家务，及资备裹粮[14]，资*证佐[15]，与嘱托吏胥，贿赂官员之徒费耶[16]！贫者亦宜自思，彼实窃众，亦由辛苦营运以至增置[17]，岂可悉分有之[18]！况实彼之私财，而吾欲受之，宁不自愧！苟能知此，则所分虽微，必无争讼之费也。
注释 [ 1 ] 分析：分家。
[ 2 ] 委曲详悉：委曲，事情的原委底细；悉，全。委曲详悉，来龙去脉**详细。
[ 3 ] 果：果真。 窃众营私：盗取众人的财物谋求私利。
[ 4 ] 典卖契：典，抵押；典卖，抵押活卖，到期卖方可以赎回；契，契约文书。典卖契，活卖物产的契约。
置：购置。
[ 5 ] 诡名：捏造假名。
[ 6 ] 营置财业：购置财产家业。
[ 7 ] 不因于众：因，随顺。不因于众，不随顺从众。
[ 8 ] 殖立：发展创立。
[ 9 ] 同宗：同一家族。
[10] 累：连续。
[11] 各至：各自达到。
[12] 慊（qi3n）：遗憾。
[13] 幽：暗的，不公开的。 阴德：做好事不让人知道。
[14] 裹粮：携带干粮以备远行（去打官司）。
[15] 资*证佐：佐，佐证。这句意思是，花钱将对方的证据转移或销毁。
[16] 徒费：白白浪费。
[17] 营运：谋求运筹。
[18] 悉：尽。
同居不必私藏金宝 人有兄弟子侄同居，而私财独厚[1]，虑有分析之患者，则买金银之属而深藏之，此为大愚。若以百千金银计之，用以买产[2]，岁收必十千。十余年后，所谓百千者，我已取之，其分与者皆其息也[3]，况百千又有息焉！用以典质营运[4]，三年而其息一倍，则所谓百千者我已取之，其分与者皆其息也，况又三年再倍。？？不知其多少，何为而藏之箧笥[5]，不假此收息以利众也[6]！余见世人有将私财假于众，使之营家而止取其本者[7]，其家富厚，均及兄弟子侄[8]，绵绵不*[9]，此善处心之报也[10]。亦有窃盗众财，或寄妻家，或寄内外姻亲之家[11]，终为其人用过，不敢取索及取索而不得者多矣。亦有作妻家、姻亲之家置产[12]，为其人所掩有者多矣[13]。亦有作妻名置产，身死而妻改嫁，举以自随者亦多矣[14]。凡百君子[15]，幸详鉴此[16]，止须存心[17]。
注释 [ 1 ] 私：自己。
[ 2 ] 产：产业。这里指田地产。
[ 3 ] 其分与者：那些分给别人的部分。 息：利息。
[ 4 ] 典质营运：典和质都是典当，抵押；营运，指经商。
典质营运，典当经商。
[ 5 ] 箧笥（qi- s#）：箧和笥都是箱子一类的竹器。
[ 6 ] 假：凭借。
[ 7 ] 止：只。
[ 8 ] 均及：平均给。
[ 9 ] 绵绵：接连不断的样子。
[10] 处心：存心，用心。
[11] 内外姻亲：由婚姻关系而形成的亲属。如妻子的父母、兄弟、姐妹等是外姻亲；丈夫的父母、兄弟、姐妹对妻子来说是内姻亲。
[12] 作：作为，假托。
[13] 掩：掩藏。
[14] 举：全。
[15] 凡百：诸君，众人。
[16] 鉴：借鉴，引为教训。
[17] 存心：留心。
分业不必计较 兄弟同居，甲者富厚，常虑为乙所扰[1]。十数年间，或甲破坏[2]，而乙乃增进[3]；或甲亡而其子不能自立，乙反为甲所扰者有矣。兄弟分析，有幸应分人典卖[4]，而己欲执赎[5]，则将所分田产丘丘段段平分[6]，或以两旁分与应分人，而己分处中，往往应分入未卖而己分先卖，反为应分人执邻取赎者多矣[7]。有诸父俱亡[8]，作诸子均分，而无兄弟者分后独昌[9]，多兄弟者分后浸微者[10]；有多兄弟之人不愿作诸子均分而兄弟各自昌盛，胜于独据全分者[11]；有以兄弟累众而己累独少[12]，力求分析而分后浸微，反不若累众之人昌盛如故者；有以分析不平，屡经官求再分，而分到财产随即破坏，反不若被论之人昌盛如故者[13]。世人若知智术不胜天理[14]，必不起争讼之心。
注释 [ 1 ] 为：被。 扰：干扰。
[ 2 ] 破坏：败落，破产。
[ 3 ] 乃：却。
[ 4 ] 应：接受。
[ 5 ] 执赎（sh%）：执，控制；赎，按典卖的价钱和期限买回来。执赎，赎取回来。
[ 6 ] 丘丘段段：一块一块。
[ 7 ] 执邻：控制邻居。
[ 8 ] 诸父：伯父、叔父的统称。
[ 9 ] 昌：昌盛。
[10] 浸微：浸，渐。浸微，逐渐少。
[11] 独据全分（f-n）：独自占一整份。
[12] 累众：指人口多。
[13] 论：定罪。
[14] 智术：智慧与权术，才智与计谋。
兄弟贵相爱 兄弟义居[1]，固世之美事。然其间有一人早亡，诸父与子侄其爱稍疏[2]，其心未必均齐[3]。为长而欺瞒其幼者有之，为幼而悖慢其长者有之。顾见义居而交争者[4]，其相疾有甚于路人[5]。前日之美事，乃甚不美矣[6]。故兄弟当分，宜早有所定。兄弟相爱，虽异居异财[7]，亦不害为孝义。一有交争，则孝义何在？ 注释 [ 1 ] 义居：旧指孝义之家世代同居。
[ 2 ] 稍疏：渐渐疏远。
[ 3 ] 均齐：一样。
[ 4 ] 顾见：看见。
[ 5 ] 相疾：互相厌恶。
[ 6 ] 乃：竟。
[ 7 ] 异居：分开居住。 异财：分开财产。
众事宜各尽心 兄弟子侄有同门异户而居者，于众事宜各尽心，不可令小儿、婢仆有扰于众[1]。虽是细微[2]，皆起争之渐。且众之庭宇[3]，一人勤于扫洒，一人全不之顾[4]，勤扫洒者已不能平，况不之顾者又纵其小儿婢仆，常常狼藉[5]，且不容他人禁止，则怒詈失欢多起于此[6]。
注释 [ 1 ] 婢（b#）仆：女佣人和男佣人。
[ 2 ] 细微：指细小的事。
[ 3 ] 庭宇：庭院。
[ 4 ] 不之顾：“不顾之”的倒置。
[ 5 ] 狼藉：纵横散乱的样子。
[ 6 ] 詈（l#）：骂。 起：发生。
同居相处贵爱 同居之人，有不贤者非理以相扰，若间或一再[1]，尚可与辩。至于百无一是[2]，且朝夕以此相临[3]，极为难处。同乡及同官亦或有此，当宽其怀抱[4]，以无可奈何处之。
注释 [ 1 ] 间或：有的时候。 一再：一次二次。泛指多次。
[ 2 ] 百无一是：百样事无一是处。泛指做许多事，无一件做得正确。
[ 3 ] 临：面对着。
[ 4 ] 怀抱：胸怀。
友爱弟侄 父之兄弟，谓之伯父、叔父，其妻，谓之伯母、叔母。服制减于父母一等者[1]，盖
规格参数
- ISBN编号
- 9787552803914
- 书名
- 袁氏世范,袁氏世范
- 作者
- 夏家善
- 出版社名称
- 天津古籍出版社
- 定价
- 36.00元
- 开本
- 16开
- 是否是套装
- 否
- 编者
- 夏家善
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