作者的话
上篇 信仰的哲学化与哲学的神圣化
章 “基督教哲学”概念与问题视野
第二章 哲学与宗教的界限：什么是哲学？
节 什么是哲学？
第二节 哲学与科学的区别及关联
第三节 哲学与宗教的界限
第三章 基督教信仰的内在原则：基督教信仰对哲学的贡献
节 一神教信仰与 他者和 原则意识
第二节 自由意志与人格意识：从原罪信念到自由意志
第三节 历史原则与希望意识： 的未来和历史的终结
第四节 普遍之爱与自立原则
第五节 普遍之爱与亲情的限度原则
第六节 两性之爱与第三位格
中篇 奥古斯丁的基督教哲学
章 奥古斯丁：一个新的起点
第二章 时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
节 时间的内在化——拉开时间与上帝的距离
第二节 内在时间的基本特征与上帝困境的消解
第三章 自由意志与原罪说：伦理学转向
节 罪的观念与善一恶伦理学的困惑
第二节 罪的意识与自由意志问题的提出
第三节 自由意志与伦理学的新问题
第四节 自由意志与正当的生活
第五节 自由意志与本性
第四章 历史哲学（一）
节 部历史哲学巨著《上帝之城》的缘起与主要内容
第二节 罗马城陷落事件引起的反响与奥古斯丁的回应
第三节 诸神崇拜：打不开未来的信仰
第四节 在忍耐与宽恕中打开历史
第五章 历史哲学（二）
第五节 死亡与复活
第六节 历史的起源：世界的起源与两个国度的区分
第七节 历史的目的：两个国度的交会与出路
第八节 历史的自由与必然
第六章 关于上帝的现象学：三位一体学说，或一与多的问题
节 作为现象学问题的三位一体学说
第二节 奥古斯丁的三位一体说
第三节 三位一体与人类的心灵（智）结构
下篇 托马斯·阿奎那的证明之路
章 引论——亚里士多德主义与另一条道路
第二章 存在者（ens）、本质（essentia）、存在（esse）、本体（substantia）
节 本质（essentia/wesen）与存在者（ens/Seiende）、存在（esse/sein）
第二节 本质与复合本体
第三节 本质与单一本体
第四节 上帝的本质与存在（esse/sein）
第五节 本质（essentia/wesen）与属性（accidens/Eigenschaft）
第三章 托马斯·阿奎那的真理观
节 真的东西与存在着的东西
第二节 真理与符合
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